世俗政党の肯定へチュニジア

そう思えるように、チュニジアの選挙は最初の地区の審査のデータを確認する場合は、もう一度アラブの春始まっていた北アフリカの国は、近隣諸国に、南部の地中海の政治的ムードに重要な一例となり、展開します。パワーのイスラム党、国の状態のルールの3年後、両方の面で、社会的、政治的、経済的、退陣独裁者ベンアリを後悔やることが山ほど、はるかに悪いように見えた。彼らはイスラム教に触発与党が、彼はこれらの教訓は、ルートを取ることができなかったと受け入れることがアラブ世界の中で最も世俗国家における宗教に基づく政府のシステムを確立したかった北アフリカの他の国々での条件を再現していた受動的な方法で。アル·ナーダ、政府におけるイスラム主義運動は、一般的なフレームワークでは、相手に人権を否定し、汚職の増加によって悪化間違った選択に起因する未曾有の経済危機、のための条件を作成し、文化に対する急進政策をリードしてきましたすでにはるかに高い賃金の購買力を圧迫、おそらく国の物価水準で最大の上昇を引き起こした高インフレ、。 Salafist世界にリンクされて人々の政治生活の中でさえも含めることは、さらに、世俗反対を心を憤慨しましたが、深く分け、彼はそれまで知らなかったことを、国のために一般的なアイデアの開発を中心に参加する宗教的な影響を受けない。最も統一要因は、あまりにも、接続に連動政策、政治的、行政的、宗教のほとんど共生要素とますますせっかち、チュニジア社会の中で開発している成長して不安だった。彼はその後、民主的な方法ではないと血まみれに解決しているように見えるようなエジプトなど他の国で起こったことに反して、市民社会、支配階級の間で短絡を作成しました。それは、アル·ナーダがこの不快感を感じ、国家統一の要因は外出しないように使用されてきた選挙遊説、上に提案されているものとの関連で、市民社会との対話を確立するために、Salafisを要素を分離することを決めていたことを忘れてはならない国の政府。世俗勢力は、しかし、中央、左の代表者で構成された組織票を構築することを可能にした政治的なレベルでそれらの違いを、克服する、国の投与と宗教の立ち入りの拒否によってマーク組合を選んだとベン·アリの政府のメンバーの助けを借りて、右。あなたは民主的な意味での政治情勢を計画している場合、1しかできませんので、同じ時間内に他の国のためのインスピレーションのための解決策になることができアラブの国の世俗勢力の可能性出現に満足して振り返ることができます世俗勢力の断片化が、たとえ同じグループ内で可能な限りの新生チュニジア政府のための弱点を構成することはできませんどのように見ていない。人々の参加が幹部の彼らの実用的なことができないことの証拠にもかかわらず、イスラム主義政党の批判、それらの中にいくつかのより多くの凝集性に対する世俗的な政府の保全のために保証するものではありません旧体制と妥協。チュニジアは、西が期待した民主的なプロセスに完全に従順で、その内政の管理において一歩前進をとりますでしょう逆に、彼らはのような宗教的な平等illiberalドリフトを、遭遇した、アラブの春、の曲すべての国彼らは置き換え体制。それは判断の誤りであろう、しかし、チュニジアに関する事実審裁判官は完全に完全に完全な民主主義に始めたが、現時点では西洋の希望に最も近い状況です。しかし、単に深い政治的分裂をもとに新政権が誕生されるべきでもろさは、前面に宗教的な動きをもたらす可能性がある。連立与党は、将来の選挙の競争、どんな力で設定されます前例のない成功を、達成する世俗システムの覇権を主張するために脇に個々の政治的見解を設定することができます場合は、チュニスのテストは非常に困難であるそれは宗教的な視点のため、表現が、いかなる世俗向きの政治的プロジェクトになり勝つことはできません。