土耳其與激怒梵蒂岡亞美尼亞種族滅絕的記憶

在一年標誌著基督徒的迫害增加，教皇對亞美尼亞大屠殺一百週年的悲哀之際的講話，具有雙重含義。首先是字面紀念歷史的一頁，一些先土耳其的所有國家中，拒絕承認並尋求斷言，只是意思是要改變的歷史事實的替代定義。二是從週年的起點，開始創建與當前事實的比喻和提醒的責任，這導致宗教不容忍對基督教的信徒的世界。是顯著的安卡拉政府，這是立即召開教廷大使惱火，這是梵蒂岡的大使，一直是最柔軟的哈里發之一。在漫長的土耳其舉行的位置對伊斯蘭國家，這，也許一開始也是一個貸款人，與唯一的目的操縱的原教旨主義，打倒阿薩德政權並不明確，所以影響的敘利亞領土，無論在地緣政治功能，即防庫爾德人。土耳其國家是由一個大的內部分裂，那裡的政治多數，支持埃爾多安，遵循國家的懺悔意識的轉變，這與創建一個新的奧斯曼帝國的項目重合，儘管在其他形式，包括交叉在安卡拉的影響區域，這應該成為一種遜尼派世界領先的，至少在鄰近地區的延伸。土耳其已經在這個項目由良好的經濟增長，然而，不是由一個同樣成功的外交政策匹配了支持。穆斯林兄弟會在埃及，其中土耳其花費了他的影響力，大馬士革的那麼強，這導致了伊斯蘭國家的現象發生故障之前，從來沒有打過來自華盛頓所需要的相應的承諾，他們把計劃安卡拉嚴重的麻煩，迫使該國在國際舞台上有相當能見度降低。但從國內政治的巨大挑戰和恢復的反恐體系的角度來看，促成困難的政治多數，通過危險的醜聞同時跨過了內部腐敗的原因。在後台，那麼，仍然拒絕布魯塞爾承認土耳其進入歐盟超過缺乏必要的標準，其中之一是恰恰缺少識別亞美尼亞大屠殺，並構成一個政治的失望從來沒有癒合。不是所有的人都土耳其支持此設置，環境俗人都深深反對國家的宗派漂移，但對自由的法律的頒布，這也扼殺新聞自由和言論自由使得它越來越難以對付的日益積累了電源在其中的一部分，而不平衡重的存在，以確保該國的正常民主生活。對於所有這些原因，教皇的講話，其中有比對歷史的記憶範圍更廣，已經惹惱了安卡拉，其中，而且，他已經害怕這個方向可以提前：其實，在梵蒂岡的壓力，在這種方法復發顯然是不同的，所有的目的不是要帶來一個論壇，以便放大，作為聖伯多祿廣場，專注於奧斯曼帝國一個世紀以前犯下什麼。這大概會在兩個國家實體之間出現的反差將使土耳其在光甚至對西方更加消極的態度，但同時也可能會加劇這些分歧，基於宗教，其上建了全部進行了對比的原教旨主義者和一些遜尼派人，誰認定基督教作為一個整體與西方世界及其價值觀。真正的危險是，教皇的話被操縱的險惡的宣傳激進的純粹戰略原因。