法國國民議會關於文化和宗教分裂主義的討論旨在加強國家的世俗主義，同時追求建立對宗教邪教的規範，尤其是對穆斯林宗教的影響。 ，尤其是較為激進的一本書，是他對法國社會的影響。這個問題在法國人的土地上深有感觸，涉及一些基本問題，例如宗教自由，對郊區社會隔離的遏制，這常常產生自然的宗教恐怖現象，控制激進的傳教士，能夠加劇社會的不滿和直接通過對製度的批評，它抵制了法國社會的腳手架。這是一系列現象，主要與法蘭西共和國的建國價值相抵觸，例如在民主背景下構築的寬容和世俗主義，通常與穆斯林社區表達的激進思想形成鮮明對比。當然，法案的意願並未明確說明伊斯蘭的目標，但是國家與天主教徒，新教徒或猶太人社區之間的關係並沒有出現諸如為邪教和宗教協會法辯護的問題。共和國原則；這種需求直接針對伊斯蘭宗教，因此迫切需要對其進行監管。考慮到2020年第一季度的城市暴力事件以及去年9月和10月的原教旨主義襲擊事件，這些事件只是最古老的現象，因此，也許在這些問題上，我們已經來晚了。同時，我們希望通過更激進的伊瑪目打擊妓女化，以使我們能夠首先遏制法國社會可能的分裂主義，以及建立對法國及其法律的忠誠度被中止的地區，即使這些地區沒有遭到真正的拒絕。 。這種推理的基礎是認識到，對於最激進的清真寺的嚮導來說，人們認為現行法律是伊斯蘭的，而不是法國的伊斯蘭，這使對現行立法的領土原則的侵犯成為客觀；這是一種自我參照的額外領土，任何主權國家都無法接受。選擇的途徑是嚴格的司法，警察和經濟控制，外國資金對於這些組織在憲法框架之外的生存至關重要，對它們的迫害是合乎邏輯的結果；關閉不符合國家規定的禮拜場所和逮捕不符合規定的個人將是所提供的威懾措施。保護這些激進組織的受害者是該法案意圖的另一個固定點：通過互聯網表達諸如社會仇恨之類的情節將受到懲處，以避免最近發生在法國的悲慘後果，這些後果是針對因教學方法相反而受到挑戰的老師最極端的伊斯蘭意識形態。較溫和的阿ima表示，他們贊成該法案，認為立法者的意圖與消除激進組織並允許伊斯蘭教奉為尊重法國法律的宗教形式的意願吻合。其他宗教成員的評論則更加細微，即使他們看到宗教領域機構的潛在干擾，也只能同意消除針對民主生活的具體政策的願望。另一方面，立法者並沒有禁止任何邪教組織，而是旨在遏制對社會的某些潛在非常有害的影響。毋庸置疑，法國擁有這樣的法律，在歐洲範圍內為超國家管制打開了道路，以對抗通過暴力的分裂主義和主張的危險現象，這種現像似乎注定會在沒有適當對策的情況下增長，即使就目前而言。法國的緊急情況遠遠超出了歐盟其他地區的情況，但是激進主義的發展一再保留不受歡迎的驚喜，建議人們在不影響現行法律規定的禮拜自由的情況下進行預見並符合整個社會。
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