Usted puede reconciliar el Islam y la democracia?

Los acontecimientos políticos en los países musulmanes plantean de nuevo la cuestión de si la democracia es incompatible con la fe musulmana. La intemperancia y el activismo de grupos como Boko Haram, totalmente incompatible con una visión secular del ejercicio del poder, la continua inestabilidad en algunos países del Mediterráneo en el sur , como Libia y Egipto , que tienen que recurrir a soluciones militares , como negativo en términos de derechos , para contrarrestar la invasión religiosa en el plano político , la estrategia de los países absolutistas , como Arabia Saudita , que llevan dentro de ellos una especie de poder feudal , fundada en la riqueza y en la aplicación de los preceptos religiosos feroces , pero , al mismo tiempo, tratar de influir en todo lo contrario , de no ser abrumado por los nuevos movimientos religiosos de los países vecinos , la aparición varias dudas acerca de la convivencia entre el Islam y la práctica democrática . La primera cosa a considerar es la aparente falta de peso de los musulmanes moderados , los más propensos a establecer una relación fructífera con la aplicación de un poder democrático . Aplastado entre un partido laico emergentes , pero muy lejos de ser la mayoría, que podría ser el socio ideal con el que se comprometen a moderados islámicos fundamentalistas comunes y mucho más potente , mientras que cuenta entre sus filas a miembros de la sociedad de su famosa países no pueden hacer incursiones en la gran parte de la población, que , cuando se ve en una elección , elige los movimientos más fundamentalistas. La escasa penetración en la sociedad de los países a través de la cual , por ejemplo, la primavera árabe se debe a las diferencias en la riqueza y el ingreso , que tienen una visión, quizá no completamente deformada , que no se ajusten a los requisitos de la mayoría de la población . Hay que considerar que los movimientos tales como los Hermanos Musulmanes, han jugado un papel crucial en el suministro de material a la población , ganando la confianza de las clases bajas. El carácter religioso , pues, siempre se ha mantenido en un segundo plano , ya que la única alternativa al poder dictatorial psicológica , incluso en aquellos países que, gracias a la presencia de regímenes autoritarios , fueron capaces de contener la presencia musulmana en sus naciones. Descartada , pues, la posibilidad de una mediación de los moderados , que debe tener en el análisis de la posible influencia de los laicos. Pero aquí la situación parece ser aún peor , muchas veces la distancia de los líderes de las formaciones seculares, debido a la delgada debido a la presencia de las dictaduras , no ha permitido una organización suficiente y la consiguiente penetración del tejido social , dejando un papel importante, pero en general marginal , las fuerzas seculares sobre los planes políticos internos. Este análisis , que abarca tanto los musulmanes moderados , que los laicos se puede aplicar , con algunas diferencias , pero para las vías generales en los distintos países donde está presente la intrusión de grupos musulmanes radicales religiosos en el plano político . Es cierto que hay otros factores que contribuyen a este enfoque : la presencia de pertenencia tribal, a menudo mezclado con el elemento religioso , la distribución de la riqueza , a menudo centralizada en manos de pequeños grupos o familias , vinculada a los representantes del clero musulmán , lo que permite una gestión ciertamente no despreciable consenso . La alternativa más viable , a nivel práctico , pero no en la moral , se ha representado hasta el momento por la presencia de las fuerzas armadas, que han apoyado el papel del único contrapeso eficaz a la dominación de la religión. A menudo las posiciones de partida parecían ser conciliadora con el aspecto democrático , ya que la intervención de las fuerzas armadas parecía estirarse en la fracción del absolutismo religioso , pero con el paso del tiempo los acontecimientos fluyeron en el establecimiento de la ley marcial , suavizada farsa electoral . Este escenario ha sido la de Egipto y parece ser aquel en el que empiezas Libia. Ante este panorama, los países occidentales deben repensar sus relaciones, a menudo necesarias por motivos económicos, con los estados musulmanes . Si tolera dictadores primera ronda , lo que aseguró un control sobre los movimientos religiosos , etc extremistas , ahora la situación es que el gobierno de los países árabes a menudo son miembros de este partido político religioso. La esperanza de crear democracias de estilo occidental se ha visto frustrada y las razones por las que no es exitoso debe ser investigado para evitar el agravamiento de las relaciones y el establecimiento de un modus vivendi , pero esto no es suficiente : lo que tienes que ir y tratar de entender las razones de la descalificación a la parte inferior. Por un lado, estaba la posibilidad de un cambio de dirección por las nuevas generaciones , a menudo se ha encontrado que el aumento en la adhesión a los grupos fundamentalistas , también se utiliza en las acciones militares fuera de su propio país , se indica entre paréntesis de menor edad ; esto complica aún más la posibilidad de establecer los valores democráticos , cuando no ha habido una respuesta positiva a las nuevas generaciones. Por el momento el aspecto dominante sólo parece ser una falta de convergencia entre el Islam y la democracia , pero esto no debe causar los países occidentales para endurecer su comportamiento, sino buscar nuevas formas de desarrollo y el diálogo para promover el desarrollo democrático en los países musulmanes .