攻擊在巴黎的大小合適

完全不屑於巴黎的轟炸，遠離屠殺時的第一階段後，對已經造成攻擊的原因反射就越大。有廣泛的討論是關於真正的機會來發布這樣的漫畫冒犯;這一事實將提供一個藉口轟炸機做他們的手勢。這種反思而言，邏輯伊斯蘭圈，也基督教徒和世俗主義的性質。教皇，這是之前有一個譴責暴力的最近宣稱，它被放置在同脈，譴責冒犯任何宗教。在另一方面，這是合乎邏輯的最高代表天主教會在防守宗教的尊重，這東西肯定不應該矛盾的一面，但是，這也是事實，這是不是對伊斯蘭原教旨主義者的反應不均衡的正確反映。進攻之間的不相稱的正確評價通過卡通發生和恐怖分子進行處罰，甚至不是來自不同行業的非專業人士誰寧願去想由現行法律所提供的可能性，在這種情況下，法國人，懲罰犯罪反對宗教。其理由似乎是多餘的，而不是要引入一個反映尚未完成了幾乎任何人。推理這種方式，這基本上意味著，漫畫家被要求它，隱藏著一個更為重要的方面：如果他們沒有打諷刺報紙，我們相信，恐怖分子不會採取另一次攻擊？問題是，它不是諷刺，甚至惡趣味，反對宗教;如果是這樣，該解決方案將是使禁止這種諷刺的法律，但攻擊和反對西方原教旨主義的敵視態度將保持不變。從本質上講是什麼令人震驚的是，辯論集中在對伊斯蘭的諷刺是否允許並構成一個危險的穩定性西方。這種說法的渺小轉移重點的實際問題，這對一個諷刺性報紙的攻擊只是一個悲慘的症狀。通過類比，那麼你可以說，波士頓馬拉松運動員是進攻反對穆罕默德或乘客在反對伊斯蘭馬德里和倫敦地鐵是不符合宗教戒律。什麼是丟失的視線是厭惡日益激進的伊斯蘭原教旨主義的發展對西方及其生活方式，往往是由伊斯蘭西方公民拒絕。在這方面，歐洲各國政府必須努力，以防止非暴力：提出最佳的解決方案是政府的民主形式，而不是想當然，並保證宗教自由是有道理的，這是一個普遍的保證。然而，這並不是一件容易的事，因為在伊斯蘭教政治和宗教之間的分工不存在。這可能是背後缺乏整合的一些穆斯林，最極端的，在西方社會的一個重要原因。政治和伊斯蘭教之間的關係可以追溯到更經常一個由穆斯林兄弟會，這是公共事務與宗教因素的管理之間的絕對匹配，直到他們成為一體設想;這並不奇怪兄弟，世俗和溫和派穆斯林的對手發言伊斯蘭法西斯主義。這一願景，事實上，沒有例外和是underlies行使哈里發或博科聖地，這意味著伊斯蘭法律規範權力的一樣。這種宗教原教旨主義，這是很容易實踐，摸得著的由伊斯蘭國家給予境內，演習，無疑，高度吸引力的年輕西方人，誰是西方的征服宣言迷上了哈里發的黑人標誌。這個數據是無可辯駁的，那就是被覆蓋的西方民主國家，它必須有吸引力的元素，如打敗那些提出的伊斯蘭極端主義非軍事預防性行動。回到演講的開頭必須存儲有關的諷刺宗教的合法性的討論，並給它理所當然，直到你拿，不幸的是，制定審查的法律和專注於伊斯蘭恐怖主義會打擊潛在目標的保障。