キリスト教の迫害：西側諸国にとっての問題

一緒にキリスト教の信者、最も世界で迫害された統計、ケニアにおけるキリスト教徒の大虐殺は、このような状況につながった主に政治的な原因、上の重大な反射を、課す。十字軍とし、またローマとの識別がキリスト教の首都として、勝利に違反のシンボルとなった、イスラム教とキリスト教の間の単純な対立のみに基づいて分析することができない。そこでは、多くの場合、この反対に基づくとされるビジョンの一部は同じイスラム主義内の異なる電流の少ない尊重されますが、この急進主義も、一部で優位に競争や宗教の教義の真偽、生まれていません神学的反対の主な理由の。最大の問題は、政治的、経済的な理由に囲まれるべきである。キリスト教は、特に多くの原理主義者が、あまりにも頻繁にイスラム社会の当事者がより緩やかな地層や政府から、西洋電力の道具として識別されます。このような状況の上級管理職の一つは、非常に異なる地域で同様の方法と時間で、すぐ西、世界でグローバル化の現象によって、課されています。承認しようとすると、金融と産業の世界に便利な、地元の伝統に発展と異なるアタッチメントの異なる速度と文化に均一に実装することができませんでした。これが経営不振とアラブの春の近視眼的だけでなく、民主主義を輸出しようとする試みを追加しなければならないために、破産になる。基本的には、絶対主義政権によって支配民族や国家はるかに民主的なプロセスの西部の方法からは、すぐ西にで優勝したことが、権利を認識して市民になるために段階的なプロセスなしで、別の日から渡すだろうと主張されている意識的に大きな犠牲を犠牲にしてはかなり長い時間で。それは、その処理長く、骨の折れる市民社会の成熟を必要な製品を終了するためのアイデアを等しくする、政治的権利のそれへの商品の流通の方法、すなわち、適用されます。多くの場合、まだ部族のペンに閉鎖社会で伝統の重みと大切さを制限するために不器用な試み：これが伝統の球への侵入と見られていた。また、今、いくつかのケースと地域で存在するにもかかわらず、世俗的な費用で、キリスト教の宗教だった侵略の要素として住んでいたとイスラムの宗教の独占を破る。強く告白政治的方向性を持つ国の重い資金と合わせ絶え間ないプロパガンダに好まこのビジョン、、から、税関に部外者として認知カルトへの嫌悪を開発しました。コー​​ランと法材料への応用の剛性読書は、キリスト教徒のために、迫害の主な対象となったことの原因となった、の不寛容ビューの存在は考えられないと考えられるものの領土を解放する意図を持っている人過激派。西へ2つの重要な問題を提起する。最初はほかにで、宗教の自由を否定するためにどのサウジアラビア、考える、でも政治的同盟国とみなされる国では、相互の治療の絶対的な不足を考慮すると、その境界線の外に提供するために、フィードバックシステムとしてである広い談話は、民事法律を保証するものではありません。これらの状態のいくつかは、重要なパートナーと地政学的チェス盤と西洋の戦略にも不可欠であると考えており、この事実の結果であっても圧力の一形態として、機密である権利の尊重のための圧力のフォームを、省略されている国は、有害とみなさ。しかし、広い視野でマーク文脈で、1は単に欧米の値に戦争行為としてキリスト教への迫害を検討することはできません。この反射があっても同盟国との衝突の価格で、異なる態度が必要です。保証の民間人が、これらは彼らに欠けている国との二国間関係の基礎となるべきである必要があります。第二の問題は、欧米諸国の領土内で、イスラムの宗教のメンバーに関係する方法です。この局面は、戦闘機のように不穏な現象はイスラム国家のようなグループの仲間入りを膨潤に行ったことが、より穏やかな両方の組織が含まれています。中央にはそれは避けられないが、テロリストの侵入を防止するために徹底的な調査を運営なるに受け入れる難民の問題がある。それは権利の維持だけでなく、ますます侵襲と、国際関係の側面から身を守るために必要、今直面していないような努力が含まれているため問題は、全体として大不均衡の時代に、複雑であり、不安定。本当の危険は、同様の動作をすると、法律外のイスラムに向かって西敵意の上昇ということです。今、国際と国内両方の状態、のコミットメントは微妙なバランスを危険にさらす可能性が原理主義の形の広がりを含むように介入の不愉快な可能性を廃棄することなく、すぐに対話の高いフォームを開発する必要があり、このドリフトを回避するために。