在歐洲邊界內恢復伊斯蘭恐怖活動使歐洲國家感到驚訝和準備不足，側重於大流行及其健康和經濟影響。給人的印像是，歐洲國家低估了襲擊的威脅和間接關係與外交政策以及土耳其等國際參與者的領導作用。最初的信念（現在已經接受了一段時間）認為，伊斯蘭國的軍事失敗引起了普遍的怨恨，這種怨恨能夠製造出被定義為“獨狼”的極端分子，這些極端分子獨自對自己的個人衝動採取行動。西方似乎越來越不確定是否存在一個高級設計的可能性，這種高級設計是在國家與恐怖活動之間的聯繫的灰色區域中構思和組織的。在基督教的禮拜場所或西方廣場和街道上執行死刑的挑釁目前的目的似乎是要引起對歐洲穆斯林的反應，這些歐洲穆斯林甚至能夠在國際上引起穆斯林國家的全面起義，以反對歐洲。領導這場宗教戰爭和文明戰爭的野心得到土耳其總統埃爾多安的公開承認，他將歐洲對穆斯林的待遇定義為與希特勒對猶太人的待遇相當。這句話的意義不言而喻，但突出了明確的意圖，就是要抓住那些缺乏批判精神的人，並渴望以一種共同的宗教元素承認自己，以此作為社會恢復的手段。這不僅在土耳其如此，對於安卡拉政府來說，它可以是行使地緣政治至上性的一種手段，對土耳其的地緣政治目標（尤其是為了使合法的信徒的穆斯林聽眾，尤其是穆斯林國家的政府）具有合法性，願意發揮領導作用，能夠團結現已分裂的眾多穆斯林信徒；但是，在安卡拉似乎沒有直接的煽動者採取恐怖主義戰略，這等同於宣戰，似乎更有可能是利用事件來使事件變成自己的利益的願望。令人驚訝的是，西方人在政治層面上缺乏協調，即使在最先進的部門中，他們也繼續保持著完全無用的小規模衝突的民族對抗。例如，《華盛頓郵報》對法國人殺害車臣恐怖主角，巴黎歷史教授斬首的反應是奇怪的，後者指責法國政府針對穆斯林團體。這個例子說明了某個進步的部分仍然如何停留在原則立場上，這與捍衛西方價值觀念的實際需要不符。首先，在文化層面上應該做的事情是讓已經設法融入西方的溫和伊斯蘭分子參與其中。當然，這還不夠，因為它只是少數派，但是有些人害怕將自己暴露在伊斯蘭教的大部分（無論是否喜歡）中。在這一階段，除了不減損民主原則，特別是在可能的鎮壓階段，還需要採取果斷的預防行動，該行動應能遏制萌芽中的所有恐怖行為，並嚴格控制所有可能的恐怖來源，例如激進清真寺和集團極端主義者，他們在我們社會最墮落的地方找到了空間。精簡司法行動是另一個必不可少的先決條件，加上頒布法律使某種形式的宗教信仰變得困難，在這方面，禮拜場所的講道應始終以本國語言為準。還必須減少在國內和國際上的抗議機會：儘管必須確保新聞自由，但漫畫的問題是如何對恐怖主義行動作出假設的一個例子，當然是錯誤的。這意味著社會上的每個成員都必須意識到必須親自作出承諾，以保護西方價值觀的利益，甚至放棄部分特權。重要的是，在任何情況下以及在任何情況下反恐怖主義的鬥爭都應保持其對民權的尊重，這是其鮮明的特徵。這是一個起點，從這個起點開始，就不會激起原本注定要惡化的文明對抗，而我們西方人正是從這一點開始遭受最大的損失。
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