ХАМАС занимает более умеренные позиции

ХАМАС пытается придать себе новое лицо и новую структуру, более умеренный, за нарушение свободной от идентификации с самыми экстремальными видами ислама и попытаться найти новый общий язык с Израилем. Позиция ХАМАС, до сих пор был самым непримиримым против израильского государства, часто очень далеким и в ладах с президентом Палестинской автономии Аббасом; Это было источником разделения между двумя основными компонентами, которые составляют движение за освобождение Палестины. Экстремизм ХАМАС вырос, как концептуально, практически, принимая бескомпромиссную стратегию по отношению к Израилю, чтобы сказать правду, иногда оправданное отношение Тель-Авив, который всегда характеризуется отказом в праве на существование в Израильское государство и принятие военного пути, чтобы попытаться решить этот вопрос. Тель-Авив вменяет ХАМАС повторил запуск ракет по отношению к своей территории и принятию практики ведения военных действий, посредством расширенного использования туннелей, из которых ХАМАС делает использование, как для внедрения террористов, которые позволяют для поставок в полосу Газы, в течение многих лет подвергались санкциям и изоляции только от Тель-Авива. Первое решение принимается ХАМАС разорвать отношения с Братьев-мусульман, особенно неугодных египетского правительства, чтобы восстановить отношения с Каиром; Это решение включает в себя отказ от союзника отождествляется с мусульманским фундаментализмом и имеет двойное назначение, пытаясь освободиться от влияния религии палестинского вопроса, вместе с тем получает пользу египетских властей, либо по тактическим соображениям, что закрытости и, наконец, за дружбу между египетскими и израильскими правительствами; Каир С этой точки зрения может помочь палестинскому делу, даже получая международную видимость, способной разорвать изоляцию, что его поведение диктаторское, вызвали международное сообщество. Что разорвать отношения с мусульманским братством это только первый акт, более умеренные позиции, через которые представляют себя миру. ХАМАС приводит нас к признанию, в настоящее время, неявное государство Израиль как сосед палестинского государства в пределах, установленных договором 1967 г. Это первый для движения, которое всегда сохраняется целостность Палестины от Иордана до море. ХАМАС также получает сказать еврейскую религиозную общину сионистской оккупации Палестины во главе, это новинка в связи с организацией, которая управляет сектором Газа. Конечно, Израиль имеет отверстие, которые не являются достаточными и что Тель-Авив уже осужден как не заслуживающим доверие, однако, открытие ХАМАС заслуживает более глубоким, особенно если вы хотите, чтобы решить эту проблему без задержки. Кроме того, представляется важным и актуальным, что эти изменения происходят накануне, когда президент Палестинской автономии Аббас встретится в Вашингтоне президента США Трампа. Новый хозяин Белого дома, уже агитирует выраженное сочувствие к Израилю, но не полностью односторонние и власти приписывали среди его достоинств достижения израильско-палестинского вопрос будет служить для повышения ее международного престижа; тот факт, что порты Аббас, как приданое к встрече, готовность более умеренного Хамаса, могли бы облегчить переговоры и позволить США занять более решительную позицию в пользу двух государств. Изменение ХАМАС ставит Израиль в сложной ситуации, потому что она становится дополнительным элементом для поощрения диалога между двумя сторонами и что Тель-Авив будет продолжать не принимать во внимание косвенные обоснования. Если естественная застенчивость нормально, международная аудитория не может принять отношения вопреки решению вопроса, как желание строить больше поселений на палестинских землях. Тель-Авив, скорее всего, идти против любой возможности примирения с палестинцами в вопиющее и слишком очевидно, даже для американской администрации в качестве текущего, который оказался сразу симпатизирующих Израилю. Теперь проверьте, как Trump отношение лица переговоры с Аббасом, если будут положительные проблески Израиль не может игнорировать его и задерживаться для отсрочки решения только тогда, когда это выгодно только в Тель-Авиве.

哈馬斯採取更溫和的立場

哈馬斯試圖給自己一個新的面孔和新的結構，更溫和，為擺脫認同伊斯蘭教的最極端的意見，並試圖找到與以色列新的共同點。哈馬斯的立場，到現在為止，一直是最頑固的反對以色列的國家，往往是非常遙遠的，並在與巴勒斯坦權力機構主席阿巴斯勝算;這一直是師組成的巴勒斯坦解放運動的兩個主要組件之間的來源。哈馬斯的極端主義的增長，這兩個概念，實際上，考慮對以色列的不妥協的策略，告訴有時特拉維夫的態度，這一直特徵的存在權的拒絕理由的真相以色列的國家和採用軍事方式來嘗試解決這個問題。特拉維夫歸咎於哈馬斯多次向其領土和通過戰爭的實踐中，火箭的發射，通過使用先進的隧道，其中哈馬斯利用，既引進恐怖分子，其允許物資條加沙多年遭受剛剛從特拉維夫制裁和孤立。第一個決定是由哈馬斯批准斷絕與穆斯林兄弟關係，埃及政府特別不喜歡，恢復與開羅的關係;這一決定涉及到與穆斯林原教旨主義標識的盟友的放棄，有試圖從宗教的影響力，以釋放巴勒斯坦問題，與獲得埃及當局的青睞沿的雙重目的，無論是出於戰術原因，親近終於為埃及和以色列政府之間的友誼;開羅在此視圖可幫助巴勒斯坦人民的事業，甚至獲得國際知名度，能夠打破隔離，他的獨裁行為，已經引起了國際社會的。什麼斷絕與穆斯林兄弟關係，僅僅是第一幕，更溫和的立場，通過展示自己的世界。哈馬斯把我們帶到了認可，從目前來看，政府隱性以色列通過1967年條約規定的範圍內建立巴勒斯坦國的近鄰，是第一個為始終保持巴勒斯坦完整性從約旦到運動大海。哈馬斯也得到了巴勒斯坦負責猶太复國主義佔領告訴猶太宗教社區，這是認為，控制著加沙地帶組織的新穎性。當然，以色列是不充分的開孔和特拉維夫已經譴責了不可靠的，但是，哈馬斯的開幕值得更深的，特別是如果你想解決這個問題刻不容緩。這似乎也重要和相關，這些變化都對當巴勒斯坦權力機構主席阿巴斯將在華盛頓，美國總統特朗普滿足前夕。白宮的新乘客，已競選以色列表示同情，但並非完全單向和電源它的優點中衝高以色列和巴勒斯坦問題的成果將有助於提高其國際威望;事實上，阿巴斯港口，作為嫁妝的會議，更溫和的哈馬斯的意願，可以促進談判，並允許美國採取更堅決的立場有利於兩個國家的解決方案。在哈馬斯的變化使以色列在困難的情況下，因為它成為鼓勵雙方特拉維夫之間的對話將繼續不考慮間接理由額外的元素。如果自然缺乏自信是正常的，國際觀眾不能接受的態度違背的問題的解決，是建立在巴勒斯坦土地定居點的願望。特拉維夫很可能違背和解的可能性與巴勒斯坦人在明目張膽的和太明顯了，即使對美國政府作為當前一個，這證明立刻同情以色列。現在，檢查如何與阿巴斯特朗普面對的態度談判是否會有積極的曙光，以色列不能無視它，磨蹭拖延的解決方案，只有當它僅僅是在特拉維夫有利。

ハマスは、より緩やかなポジションを取ります

ハマスは、それ自体が新しい顔と新しい構造を与え、より緩やかな、イスラム教の最も極端な景色を同定から自由を破壊するため、イスラエルとの新しい共通の基盤を見つけようとしようとします。ハマスの位置は、今までは、非常に遠いとパレスチナ自治政府アッバス議長と対立し、多くの場合、イスラエル国家に対する最も非妥協的となっています。これは、パレスチナの解放のための運動を構成する2つの主要なコンポーネント間の分裂の源となっています。ハマスの過激主義は、時にはいつも存在する権利の否定によって特徴づけられているテルアビブの態度、正当化の真実を伝えるために、イスラエルに向けて妥協のない戦略を取って、事実上、両方概念的に、成長しましたイスラエルの状態や問題を解決しようとする軍事的な方法の採用。テルアビブは、トンネルの高度な使用して、その領土と戦争の練習の採用に向けたロケットの打ち上げを繰り返しハマスへの転嫁ハマスが利用しているうち、ストリップに物資を可能にテロリストを導入するために、両方のガザでは、年のためだけのテルアビブから制裁と孤立に供しました。最初の決定は、カイロとの関係を回復するために、特にエジプト政府に嫌わムスリム同胞団との関係を、断ち切るためにハマスによって承認されました。この決定は、イスラム教原理主義で識別味方の放棄を伴い、エジプト当局の支持を獲得することに伴い、いずれかの戦術的な理由から、影響の宗教からパレスチナ問題を解放しようとしている二重の目的を持って、近さのものそして最後に、エジプトとイスラエルの政府間の友好のために、このビューでは、カイロでも彼の行動の独裁は、国際社会を起こしたことのアイソレーションを破壊する能力、国際的な認知度を得て、パレスチナの原因を助けることができます。何ムスリム同胞団との関係を断ち切るためには、世界に自分自身を提示し、それを通してのみ、最初の行為、より緩やかなスタンスです。ハマスは、1967年の条約によって設定された制限内パレスチナ国家の隣人として、今のところ、認識に私たちをもたらし、暗黙の状態イスラエルそれは常にヨルダンからのパレスチナの整合性を維持している運動のための最初のものです海。ハマスもこれがガザ地区を支配する組織の観点から目新しされ、担当パレスチナのシオニスト占領によってユダヤ人の宗教的なコミュニティを伝えるために取得します。確かにイスラエルは十分ではない開口部であり、テルアビブがまだ信頼性のない、しかし、ハマスの開口部が、あなたが遅延なく問題を解決したい場合は特に、より深い値するとして非難していること。また、これらの変更は、パレスチナ自治政府アッバス議長は、ワシントン米大統領トランプに会うときの前夜に来ることが重要と関連する表示されます。ホワイトハウスの新乗員、すでにイスラエルのための同情を表明ではなく、完全に一方通行とパワーはそのメリットの中でイスラエル・パレスチナ問題の達成を帰さ選挙運動は、その国際的な威信を高めるために役立つであろう。アッバスポートは、会議に持参金として、より緩やかなハマスの意欲は、交渉を容易にすることができるし、米国は、二国家解決に賛成して、より断固スタンスを取ることができるようにするということ。それは、状況正当化を考慮していないしていきますテルアビブ2つの当事者間とその対話を奨励するための追加要素となりますのでハマスの変化は、困難な状況にイスラエルを置きます。自然自信のが正常であれば、国際的な観客がパレスチナの土地に多くの入植地を建設したいと、問題の解決に反する態度を受け入れることはできません。テルアビブは、イスラエルにすぐに同情的証明した現在の1、としても、アメリカの投与のために、露骨なとあまりにも明白でパレスチナ人との和解の可能性に反する可能性があります。さて、アッバスとトランプの姿勢顔交渉は、イスラエルがそれを無視して、それが唯一のテルアビブで有利である場合にのみ、解決策を遅らせるために残ることができない正ザ・グリマーズがあるかどうか点検します。

حماس تتخذ مواقف أكثر اعتدالا

حماس تحاول إعطاء نفسها وجها جديدا وهيكل جديد، أكثر اعتدالا، لإنفراده من التماهي مع الآراء الأكثر تطرفا من الإسلام ومحاولة إيجاد أرضية مشتركة جديدة مع اسرائيل. موقف حماس، حتى الآن، كان الأكثر المتعنت ضد الدولة الإسرائيلية، في كثير من الأحيان بعيدة جدا وعلى خلاف مع رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس. لقد كان هذا مصدر الانقسام بين اثنين من المكونات الرئيسية التي تشكل الحركة من أجل تحرير فلسطين. تطرف حماس نما، سواء من الناحية النظرية، من الناحية العملية، مع استراتيجية لا هوادة فيها تجاه إسرائيل، لقول الحقيقة برر أحيانا موقف تل أبيب، التي كانت دائما تتميز الحرمان من الحق في الوجود من الدولة الإسرائيلية واعتماد وسيلة عسكرية لمحاولة حل هذه المسألة. تل أبيب ينسب إلى تكرار حماس إطلاق الصواريخ باتجاه أراضيها واعتماد ممارسة الحرب، من خلال استخدام متقدمة من الأنفاق، منها حماس يجعل استخدام، وذلك لتقديم الإرهابيين، والتي تسمح لالإمدادات إلى قطاع غزة، لسنوات يتعرض للعقوبات والعزلة فقط من تل أبيب. تمت الموافقة على القرار الأول من جانب حماس لقطع العلاقات مع جماعة الإخوان مسلم، محبوب بشكل خاص من قبل الحكومة المصرية، لاستعادة العلاقات مع القاهرة. ويشمل هذا القرار تنازلا عن حليف تحديدها مع الأصولية الإسلامية، ولها الغرض المزدوج المتمثل في محاولة للافراج عن دين تأثير القضية الفلسطينية، جنبا إلى جنب مع ذلك لكسب لصالح السلطات المصرية، إما لأسباب تكتيكية، أن التقارب وأخيرا للصداقة بين الحكومتين المصرية والإسرائيلية. القاهرة في وجهة النظر هذه يمكن أن تساعد القضية الفلسطينية، حتى تكتسب الرؤية الدولية، وقادرة على كسر العزلة التي سلوكه الديكتاتوري، وقد تسبب المجتمع الدولي. ما يجب قطع العلاقات مع جماعة الإخوان المسلمين ليست سوى الفصل الأول، موقفا أكثر اعتدالا، التي من خلالها تقدم نفسها للعالم. حماس يقودنا إلى الاعتراف، في الوقت الراهن، وضمنا دولة إسرائيل كجار دولة فلسطينية ضمن الحدود التي وضعتها معاهدة 1967. وهي الأولى من نوعها وهي الحركة التي حافظت دائما على سلامة فلسطين من الأردن إلى البحر. حماس يحصل أيضا أن أقول للمجتمع الديني اليهودي من قبل الاحتلال الصهيوني لفلسطين في تهمة، وهذا هو بدعة في نظر المنظمة التي تحكم قطاع غزة. بالتأكيد إسرائيل هي من الفتحات التي ليست كافية وأن تل أبيب قد أدانت كما لا يمكن تصديقه، ولكن، وفتح حماس يستحق أعمق، خاصة إذا كنت تريد حل القضية من دون تأخير. ويبدو أيضا مهمة وذات الصلة أن هذه التغييرات تأتي عشية عند رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس، سيلتقي بالرئيس ترامب واشنطن الولايات المتحدة. المحتل الجديد للبيت الأبيض، بحملة بالفعل تعاطف أعرب عن إسرائيل، ولكن ليس كليا في اتجاه واحد وقوة وأرجع بين مزاياه تحقيق القضية الاسرائيلية الفلسطينية ستعمل على زيادة مكانتها الدولية. حقيقة أن الموانئ عباس، كمهر للاجتماع، ورغبة من حماس أكثر اعتدالا، يمكن أن يسهل المحادثات والسماح للولايات المتحدة إلى اتخاذ موقف أكثر حزما لصالح حل الدولتين. التغيير في حماس يضع إسرائيل في موقف صعب، لأنه يصبح عنصرا إضافيا لتشجيع الحوار بين الطرفين وأن تل أبيب ستواصل لا تنظر مبررات ظرفية. إذا الخجل الطبيعي أمر طبيعي، والجمهور الدولي لا يمكن أن تقبل المواقف التي تتعارض مع قرار في هذه المسألة، والرغبة في بناء المزيد من المستوطنات على الأراضي الفلسطينية. ومن المرجح أن تذهب ضد أي إمكانية للمصالحة مع الفلسطينيين في تل أبيب صارخ واضح جدا، حتى بالنسبة للإدارة الأمريكية كما هو الوضع الحالي، والتي أثبتت متعاطفة فورا إلى إسرائيل. الآن، وفحص مدى ترامب موقف محادثات مباشرة مع عباس اذا سيكون هناك بصيص إيجابية لا يمكن لإسرائيل تجاهل ذلك وإغلاقه لتأخير الحل فقط عندما يكون مواتية فقط في تل أبيب.

La visita del Papa in Egitto

La missione in Egitto di Papa Francesco, che diventa il ventisettesimo stato visitato dal pontefice, riveste un duplice ruolo, sia diplomatico, all’interno del dialogo delle fedi, necessario per l’attenuazione dei fondamentalisti, sia per portare alla comunità cristiana egiziana, che è la più importante del medio oriente, con i suoi quasi dieci milioni di fedeli, una vicinanza che vuole significare e sottolienare l’importanza della presenza cristiana nella regione, sopratutto dopo le persecuzioni degli islamici radicali. Il tentativo del Vaticano è quello di favorire un dialogo con l’islamismo moderato, come costruzione di un ponte interculturale basato sui rapporti interreligiosi, quale strumento di affermazione del necessario rapporto di convivenza all’insegna del reciproco rispetto e collaborazione. Gli interlocutori del Papa sono i religiosi islamici moderati, che sono storicamente radicati nel paese egiziano, grazie anche alla conduzione della più importante scuola teologica islamica, fondata nel decimo secolo e che conta circa 300.000 studenti. L’influenza di questa istituzione islamica è preponderante nel mondo confessionale arabo e rappresenta, quindi, l’interlocutore principale per chi vuole attaccare i fondamentalisti da un punto di vista teologico e dottrinale. Tuttavia la manovra del Papa rischia di focalizzare l’attenzione proprio degli islamici radicali sui rapporti con il principale esponente del cattolicesimo, individuato come fattore di contaminazione della purezza e supremazia religiosa della fede islamica su qualunque altra confessione. Ciò potrebbe portare a volere colpire gli islamici moderati egiziani come monito per chi si vuole contaminare con le altre fedi attraverso il dialogo. La strategia del Pontefice e del Vaticano è quella, non tanto di combattere entità come lo Stato islamico, ma di cercare di prevenirne di nuove; nello stesso tempo ciò vale ancheper i musulmani moderati, che nello stesso tempo, mirano a promuovere una integrazione dei tanti musulmani presenti in Europa, nei paesi di emigrazione. Questo intento ha come obiettivo anche quello di evitare la radicalizzazione al di fuori del mondo arabo, che tanta avversione ha creato ai credenti islamici non radicali. Una preoccupazione analoga vale anche per il Papa, che mira a creare una rete di protezione per i cristiani nelle regioni arabe, per evitare le persecuzioni a cui sono stati sottoposti i seguaci del cristianesimo. L’obiettivo finale e congiunto è creare o, meglio, ricreare, un regime di convivenza e reciproco rispetto, come elemento fondamentale della sicurezza reciproca e come fattore di isolamento del fenomeno radicale. Il Pontefice, proprio con la visita in Egitto, parte dalla ricerca della protezione e del rispetto dei cristiani copti, che vantano una presenza millenaria sul territorio e che rappresentano una parte importante del tessuto sociale egiziano, pur essendo minoranza religiosa. Nella strategia vaticana è importante che un paese importante come l’Egitto, da molti sempre visto come lo stato guida della regione araba, assuma un impegno formale nella protezione dei credenti cristiani, perchè ciò potrà costituire un esempio anche per altri stati di confessione islamica. Lo stato del Vaticano è però conscio che la posizione del governo de Il Cairo, riconosciuto come una dittatura da più parti, potrebbe risultare non gradito alle potenze occidentali, tuttavia, il pontefice potrebbe fare appello alla propria influenza anche per cercare di migliorare l’atteggiamento di Al-Sisi ed attenuare la violazione dei diritti civili che sta patendo il paese. D’altro canto garantire la libertà religiosa, può diventare uno strumento fondamentale per il governo egiziano al fine di riguadagnare considerazione sulla scena diplomatica e la ribalta della visita del Papa assicura una visibiltà mondiale che deve essere continuata per portare l’Egitto fuori dall’attuale isolamento.  Il paese delle piramidi, che ha fallito la prova della democrazia, potrebbe diventare un laboratorio di tolleranza religiosa, esempio per tutti i paesi arabi, e ciò potrebbe costituire un punto di partenza anche per un eventuale sviluppo della democrazia, soffocata, prima dalle modalità di governo dei Fratelli musulmani e poi dalla giunta militare, ma che il reciproco rispetto religioso potrebbe fare diventare di nuovo ed in maniera estesa, una necessità del popolo egiziano, anche di quello laico.

The Pope's visit to Egypt

The Pope Francis mission to Egypt, which becomes the 27th state visited by the pontiff, has a dual role, both diplomatic, within the dialogue of faiths, necessary for the attenuation of fundamentalists, and to bring to the Egyptian Christian community, Is the most important of the Middle East, with its nearly ten million faithful, a proximity that wants to signify and underline the importance of Christian presence in the region, especially after the persecution of radical Islamists. The Vatican's attempt is to foster a dialogue with moderate Islam, such as building an intercultural bridge based on interreligious relationships, as a means of affirming the necessary coexistence relationship with respect for mutual respect and collaboration. The Pope's interlocutors are the moderate Islamic religious who are historically rooted in the Egyptian country, thanks also to the conduct of the most important Islamic theological school, founded in the tenth century and which has about 300,000 students. The influence of this Islamic institution is prevalent in the Arab confessional world and is thus the main interlocutor for those who want to attack fundamentalists from a theological and doctrinal point of view. However, the Pope's maneuver is likely to focus on the radical Islamic focus on relations with the main exponent of Catholicism, identified as a factor of contamination of the purity and religious supremacy of the Islamic faith on any other confession. This may lead to wanting to attack Egyptian moderate Muslims as a warning for those who want to contaminate the other faiths through dialogue. The Pontiff and the Vatican's strategy is that, not so much to combat entities as the Islamic state, but to try to prevent new ones; At the same time this is also true of moderate Muslims, who at the same time aim to promote the integration of so many Muslims in Europe, in the countries of emigration. This goal also aims to avoid radicalization outside the Arab world, which so much aversion has created for non-radical Islamic believers. A similar concern also applies to the Pope, which aims to create a network of protection for Christians in Arab regions, in order to avoid the persecution that the followers of Christianity have been subjected to. The ultimate and joint goal is to create or better recreate a system of coexistence and mutual respect, as a fundamental element of mutual security and as a factor of isolation of the radical phenomenon. The Pope, with his visit to Egypt, is part of the quest for the protection and respect of Coptic Christians, who have a thousand years of presence in the territory and who represent an important part of the Egyptian social fabric, while being a religious minority. In the Vatican strategy, it is important that an important country such as Egypt, seen by many as the leading state of the Arab region, takes on a formal commitment to the protection of Christian believers, because this may also be an example for other states of Islamic confession. The Vatican state is aware, however, that the position of the Cairo government, recognized as a dictatorship by many, may be unpopular to Western powers, however, the pontiff could also appeal to its influence also to try to improve the attitude Of Al-Sisi and alleviate the violation of the civil rights that the country is suffering. On the other hand, to guarantee religious freedom, it can become a fundamental tool for the Egyptian government in order to regain consideration on the diplomatic scene and the overthrow of the Pope's visit ensures a worldwide visibility that must be continued to bring Egypt out of the present insulation. The country of the pyramids, which has failed the test of democracy, could become a religious tolerance laboratory, an example for all Arab countries, and this could also be a starting point for a possible development of democracy, stifled by The government of the Muslim Brothers and then the military junta, but that mutual religious respect could make it again and extensively, a necessity of the Egyptian people, even of the secular one.

La visita del Papa a Egipto

La misión a Egipto de Francisco, que se convirtió en el vigésimo séptimo fue visitado por el Papa, juega un doble papel, tanto diplomático, dentro del diálogo entre religiones, al inicio de los fundamentalistas, ambos conducen a la comunidad cristiana egipcia es el más importante en el Medio Oriente, con cerca de diez millones de fieles, una cercanía que quiere decir, y también hizo hincapié en la importancia de la presencia cristiana en la región, sobre todo después de la persecución de los radicales islámicos. El Vaticano está tratando de fomentar un diálogo con el Islam moderado, como la construcción de un puente intercultural basada en las relaciones interreligiosas, como instrumento de convivencia necesaria de afirmación en nombre del respeto mutuo y la colaboración. Los interlocutores de la papa son los clérigos islámicos moderados, que son históricamente arraigadas en la ciudad egipcia, gracias a la gestión de la escuela teológica islámica más importante, fundado en el siglo X y tiene alrededor de 300.000 estudiantes. La influencia de esta institución del Islam es predominante en el mundo árabe y el confesionario es, por lo tanto, el contacto principal para los que quieren atacar a los fundamentalistas desde un punto de vista teológico y doctrinal. Sin embargo, el funcionamiento de la papa es probable que se centre sus propios radicales islámicos sobre las relaciones con el máximo exponente del catolicismo, identificado como de la contaminación de la pureza y la supremacía religiosa de la fe islámica de cualquier otra confesión. Esto podría conducir a querer golpear a los moderados islamistas egipcios como una advertencia para aquellos que quieren contaminar con otras religiones a través del diálogo. La estrategia de la Papa y el Vaticano no es tanto para luchar contra entidades tales como el estado islámico, sino para tratar de evitar que los nuevos; Al mismo tiempo, esto se aplica estancias y los musulmanes moderados, al mismo tiempo, el objetivo de promover la integración de los muchos musulmanes en Europa, los países de emigración. Este intento se propone también para evitar la radicalización fuera del mundo árabe, que creó tanta aversión a los creyentes islámicos no radicales. Una preocupación similar se aplica también al Papa, que tiene como objetivo crear una red de seguridad para los cristianos en las regiones árabes, para evitar la persecución a la que fueron sometidos los seguidores del cristianismo. El objetivo final es crear y articulación o, mejor, recrear, un régimen de convivencia y respeto mutuo, como un elemento fundamental de la seguridad mutua y como el factor de aislamiento fenómeno radical. El Pontífice, sólo con una visita a Egipto, parte de la búsqueda de protección y respeto de los cristianos coptos, que tienen una presencia de mil años en el país y que representan una parte importante del tejido social egipcia, aunque minoría religiosa. En la estrategia del Vaticano es importante que un país importante como Egipto, muchos cada vez más visto como el estado líder en la región árabe, de asumir un compromiso formal para la protección de los creyentes cristianos, ya que este será un ejemplo para otros estados de confesión islámica. El estado, sin embargo, el Vaticano es consciente de que la posición del gobierno en El Cairo, reconocida como una dictadura de varias partes, que no le guste las potencias occidentales, sin embargo, el pontífice podría apelar a su influencia para tratar de mejorar la actitud al-Sisi y mitigar la violación de los derechos civiles que el país está sufriendo. Por otro lado garantizan la libertad de religión, puede convertirse en una herramienta importante para el gobierno egipcio con el fin de recuperar la consideración en la escena diplomática y voltea la visita del Papa proporciona visibilidad en todo el mundo que debe ser continuado para llevar a cabo Egipto de la corriente aislamiento. El país de las pirámides, que ha fallado la prueba de la democracia, podría convertirse en un ejemplo religiosa laboratorio de tolerancia para todos los países árabes, que también podría servir como punto de partida para el desarrollo de la democracia, sofocado, por primera vez por el modo gobierno de los Hermanos musulmanes y más tarde por la junta militar, pero que el respeto mutuo religiosa podrían hacer para convertirse en una nueva y extensa, una necesidad del pueblo egipcio, incluso los profanos.