أسباب القضايا السياسية للدول العربية

ما يحدث في العراق ، مع تقدم المتمردين السنة ، الذين ينكرون على سيادة دولة وحدوية ، يحكمها السكيثيين ، ينبغي أن ينظر إليه من منظور أوسع ، ما وراء الحدود المادية والزمنية التي تحد ، من وجهة وعرض الإقليمية الزمني، ما يحدث. هناك ، في الواقع، وجود علاقة مع الحركات الناجمة عن الربيع العربي ، وحقيقة أن التاريخ قد قررت تقديم الآثار المترتبة على نهاية بكثير من السياسات الاستعمارية ، بطريقة خرقاء من قبل القوى الغربية قرر جيدا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. أبحث عن الشواطئ الشمالية للبحر الأبيض المتوسط ​​، و بشكل عام من الدول الغربية ، و أعمال الشغب التي ميزت نهاية الديكتاتوريات العربية ، كان هناك أمل في عملية التحول الديمقراطي التي من شأنها أن تجلب الدول المطلة على الشواطئ الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط ​​، ولكن ليس على سبيل الحصر لتبني في وسائط قصيرة جدا من الوقت من الحكم و الممارسة الديمقراطية ، والتي سيكون لها بالمقابل وقتا طويلا جدا للبلدان الأوروبية. كان هناك الوهم الواضح أن التكنولوجيات الجديدة و فترات طويلة من الهجرة ، يمكن أن يكون لها تأثير حاسم على مسار التغيير السياسي في هذه البلدان. هذا الوهم ، في بعض النواحي كان مبررا ذلك أيضا ، لأن هذه العناصر كانت موجودة جدا في أعمال الشغب ، إلا أن أحجامها كانت أقل من ذلك بكثير في مجمل الاشخاص الذين شاركوا في إرادة التغيير في شكل الدولة والحكومة . ساهم علاوة على ذلك ل هذا التشويه البصري من حقيقة أنه في المراحل الأولى من الانتفاضات الجماهيرية لل متمردين كان غير واضحة تقريبا، و بدا هذه الاتجاهات ، التي وقفت في نظر الغربيين ، أن يكون لها أكبر تأثير وقدرة إدارة وتنظيم كامل الحركة ضد النظام. في الواقع، بعد أن أظهرت الانتخابات التي تم تصميمها العلمانية وأقرب إلى الأشكال الديمقراطية في الطريقة الكلاسيكية للغرب ، كان فقط جزءا صغيرا . انتصار الحركات التي تشير إلى الإسلام ، ولكن مع فوارق مختلفة ، وقد أبرزت كيف كانت المجتمعات العربية على استعداد لاتخاذ مسار مختلف تماما من أن الديمقراطية الكاملة ، حيث أن ليس الفائز يأخذ كل قوة ، ولكن يحافظ على الاحترام القسري للأقليات ، ولها موقف مختلف تجاه الحقوق المدنية. النظرية القائلة بأن الربيع العربي لن تكون ولدت ل رغبة في التحرك نحو الديمقراطية ولكن نحو إقامة الشريعة الإسلامية ثم ليس ذلك بعيد المنال . سواء كان ذلك في مشروع مخططة جيدا أو الذي تولى بدوره على طول الطريق من الصعب القول ، ومع ذلك ، وتحليل بأثر رجعي تحركات الحركات مسلم في العديد من البلدان لا يمكن للمرء إلا أن نلاحظ خط السلوك الذي لديه العديد من الخصائص المشتركة . هذا هو الواقع، ولكن مع تدرجات مختلفة في تونس وليبيا ومصر وسوريا و حتى العراق. مخطط الكلاسيكي هو تطور الانتفاضة ، والذي انضم في البداية المتظاهرين للسياسة الأصل الأكثر تنوعا ، والتي تميل إلى تقسيم ثم ، حتى بطريقة عنيفة ، ويمثل أبرز مثال من سوريا ، وفقا ل أفكارهم تطوير تنظيم الدولة التي تحتاج إلى استبدال سقطوا. الحركات الطائفية واعية من يتحرك في المجتمعات المتخلفة ، حيث القدرات التكنولوجية أو النزوع إلى الديمقراطية العلمانية ، إلا الأقليات هي أكثر أو أقل احتمالا أن يكون وضعت على الحافة، مما أدى إلى سيطرة أكبر على السكان ترتكز على الدين ، سواء وأعتقد أن كشكل من أشكال الدعم النفسي والاجتماعي لمحاربة القمع من الأنظمة السابقة والفقر في كثير من الأحيان المتوطنة في المناطق المتخلفة . مستنبت ، ثم ، ل حركة سياسية دينية تفضل النجاح الانتخابي للأحزاب التي لها هدفها الوحيد كما وضع القوانين حتى أقل التحررية من تلك الموجودة في القوة خلال الديكتاتوريات ، استنادا إلى الحرمان من الحقوق المدنية و اضطهاد الأقليات . في تونس ، يبدو أن هذا الاتجاه قد تباطأ عن طريق إمكانية اعتماد دستور مشترك ، والتي، وإن كانت لا تزال تحتوي على عناصر الشك ، على ما يبدو يتجه نحو مزيد من الاحترام من التمتع بالحقوق المدنية والسياسية. في مصر ، على النقيض من ذلك ، لم تكن هناك حاجة لتدخل الجيش ، بطريقة غير مقبولة ، للحد من تدخل الدين . ثم هناك الحالات التي يكون فيها ثورات ضد السلطة وفي تختلط مع الحيل من نهاية النظام الاستعماري ، وقادرة على خلق كيانات الدولة الجديدة ، الذين تجميعها مجموعات سكانية مختلفة ، وغالبا ما معادية. في أفريقيا انهيار العنصري ، والتي أسفرت عن إبادة جماعية لها الأبوة في القرارات المتخذة من قبل القوى الاستعمارية السابقة ، قادرة على خلق الهجينة مع لا معنى له. في البلدان العربية ، وحتى الآن تم إجراء الغراء من الديكتاتوريات ، والتي، في النهاية ، كانت مفيدة ، لأسباب مختلفة إلى الدول الغربية ، وبالتالي ، لديها مسؤولية مضاعفة على مصير هذه البلدان. في ليبيا ، وهناك ثلاث دول يحتمل أن تكون في كيان و دولة واحدة ، والتي لا يمكن الهروب من الحرب الأهلية ، وذلك إلى اليمن ، وسوريا، و العراق نفسه ، الذي فقدنا الفرصة ل إعادة تنظيم الدولة، بعد سقوط صدام ، والذي من شأنه أن يعطي التوازن و الاستقرار في المنطقة. وقد ساهمت هذه الأسباب أيضا إلى ظاهرة الدكتاتوريات يمكن أن تبقي للرقابة، على الرغم بطريقة عنيفة ، جنبا إلى جنب مع الاختلافات العرقية : الاختلافات الدينية . العلاقة بين فحوى بعض الحركات الدينية ، مع انهيار الدكتاتوريات يدفع في اتجاه خلق دول أصغر ولكن تتميز نفس الانتماء الديني : بل هو ظاهرة تماما في الإسلام ، حيث الانقسام بين السنة والشيعة هو مصدر أكبر النقيض من ذلك، ولكن هذا ليس واحد فقط ، وذلك لأن في كثير من الأحيان هناك فروق دقيقة أخرى من دين محمد في تناقض صارخ مع بعضها البعض. ينبغي للمرء أن لا نغفل أن الديكتاتوريات في الدول العربية في كثير من الأحيان التعبير عن أو المعبر عنها، ل أولئك الذين ما زالوا يقفون ، صدفة بين السلطة مكونة و الانتماء الديني في الاشتقاق من العقيدة الإسلامية والذي كان أول فيلم لها لمضايقة التيار الديني المنافس. وهذا هو السبب الأساسي الذي يميز الحرب و الاضطرابات السورية بشأن العراق. كما ترون الوضع الراهن هي ابنة أسباب مختلفة ، والتي يبدو انها قد اتخذت حول القضايا التقليدية التي تؤثر على العلاقات الدولية ، لأنه في كثير من الأحيان ديناميكية داخلية للدول ، التي لديها الحين، ومع ذلك ، كان له تأثير مهم على الساحة العالمية .