يمكنك التوفيق بين الإسلام والديمقراطية؟

الأحداث السياسية في البلدان مسلم تشكل مرة أخرى مسألة ما إذا كانت الديمقراطية يتنافى مع الإيمان مسلم . و العصبيه و نشاط الجماعات مثل بوكو حرام ، يتنافى تماما مع الرؤية العلمانية لل ممارسة السلطة ، و استمرار حالة عدم الاستقرار في بعض بلدان البحر الأبيض المتوسط ​​في الجنوب، مثل ليبيا ومصر ، والتي تضطر الى اللجوء الى الحلول العسكرية ، و سلبية من حيث الحقوق، لمواجهة زحف الديني على المستوى السياسي ، واستراتيجية للبلدان المطلقة ، مثل المملكة العربية السعودية ، والتي تحمل في ثناياها نوعا من السلطة الإقطاعية ، التي تأسست على الثروة و على تطبيق التعاليم الدينية الشرسة، ولكن ، في الوقت نفسه، تسعى للتأثير على العكس ، لا أن تطغى عليها الحركات الدينية الجديدة من البلدان المجاورة ، وظهور العديد من الشكوك حول التعايش بين الإسلام والممارسة الديمقراطية . أول شيء للنظر هو النقص الواضح في الوزن من المسلمين المعتدلين ، والأكثر عرضة ل إقامة علاقة مثمرة مع تطبيق قوة الديمقراطية. سحقت بين حزب علماني الناشئة ، ولكن بعيدة جدا عن كونها الأغلبية، والتي قد تكون الشريك المثالي الذي لإجراء المشتركة و أقوى بكثير من المعتدلين الإسلامية الأصولية ، في حين عد لها بين صفوف أفراد المجتمع الشهيرة بهم تفشل البلدان على تحقيق تقدم في جزء كبير من السكان ، والتي، عند عرضها في الانتخابات ، وقال انه يختار الحركات الأصولية أكثر . تغلغل الفقيرة في المجتمع من الدول من خلالها ، على سبيل المثال ، ويرجع ذلك إلى الاختلافات في الثروة والدخل ، والتي يكون لديها رؤية ، وربما ليس المشوهة تماما، غير مطابقة لل متطلبات غالبية السكان الربيع العربي. هناك ل اعتبار أن حركات مثل جماعة الإخوان مسلم ، وقد لعبت دورا حاسما في توفير المواد للسكان ، وكسب ثقة الطبقات الدنيا . الطابع الديني ، ثم ، ظلت دائما في الخلفية ، حيث أن البديل الوحيد لل قوة الديكتاتورية النفسية ، حتى في تلك البلدان التي ، وذلك بفضل وجود الأنظمة الاستبدادية ، كانت قادرة على احتواء وجود مسلم على أممهم . التخلص منها، وبالتالي فإن احتمال وجود وساطة من المعتدلين ، يجب أن تأخذ في تحليل التأثير المحتمل لل علمانيين . ولكن هنا يبدو أن الوضع يكون أسوأ من ذلك، غالبا ما تكون المسافة بين قادة التشكيلات العلمانية ، وذلك بسبب رقيقة بسبب وجود الأنظمة الديكتاتورية ، لم يسمح لل منظمة كافية و يترتب على ذلك من اختراق النسيج الاجتماعي ، وترك دورا هاما ، ولكن كل في جميع هامشية ، و القوى العلمانية على الخطط السياسية الداخلية. هذا التحليل ، والتي تغطي كلا من المسلمين المعتدلين ، أن العلماني يمكن تطبيقها ، مع بعض الفروق ، ولكن ل مسارات العامة في مختلف البلدان حيث تداخل الجماعات الدينية الراديكالية مسلم على المستوى السياسي موجودا. بالتأكيد هناك عوامل أخرى تسهم في هذا النهج : وجود الانتماء القبلي ، وكثيرا ما يخلط مع العنصر الديني ، وتوزيع الثروة ، وغالبا ما تتركز في أيدي مجموعات صغيرة أو عائلات ، مرتبطة ممثلي رجال الدين مسلم ، والذي يسمح إدارة الإجماع بالتأكيد لا يكاد يذكر. البديل الأكثر قدرة على البقاء ، على المستوى العملي ولكن ليس على المعنوية ، وقد مثلت حتى الآن عن وجود القوات المسلحة ، الذين دعموا دور موازنة فعالة فقط لهيمنة الدين. غالبا ما يبدو أن المواقف بدءا أن يكون ودودا مع الجانب الديمقراطي ، منذ تدخل القوات المسلحة على ما يبدو أن تمتد إلى كسر الاستبداد الديني ، ولكن مع مرور الوقت و الأحداث تدفقت في إنشاء الأحكام العرفية ، خففت انتخابات صورية. وكان هذا السيناريو إلى مصر و يبدو أن واحد حيث تبدأ ليبيا. وأمام هذا المشهد ، يجب على الدول الغربية إعادة النظر في علاقاتهم، و غالبا ما يكون ضروريا لأسباب اقتصادية ، مع الدول مسلم . إذا كنت تحمل الطغاة الجولة الأولى، التي ضمنت السيطرة على الحركات الدينية و هلم جرا المتطرفين ، والآن الوضع هو أن الحكومة من البلدان العربية غالبا ما تكون هناك أعضاء من هذا الحزب السياسي الديني. وقد أحبط الأمل في خلق ديمقراطيات على النمط الغربي و الأسباب التي تجعل من غير الناجحة يجب التحقيق لتجنب تفاقم العلاقات و إقامة تسوية مؤقتة ، ولكن هذا لا يكفي : عليك أن تذهب أكثر ومحاولة فهم أسباب عدم الأهلية ل أسفل . من جهة كان هناك احتمال ل تغيير العنوان من قبل الأجيال الجديدة ، وغالبا ما تبين أن الزيادة في الانضمام إلى الجماعات الأصولية ، وتستخدم أيضا في عمليات عسكرية خارج بلدهم ، وتعطى في أقواس انخفاض العمر؛ هذا يعقد أكثر إمكانية إنشاء القيم الديمقراطية ، عندما كانت هناك استجابة إيجابية للأجيال الجديدة. في هذه اللحظة الجانب المهيمن يبدو لمجرد أن يكون عدم وجود تقارب بين الإسلام والديمقراطية ، ولكن هذا لا ينبغي أن يسبب الدول الغربية لتشديد سلوكهم ، ولكن البحث عن طرق جديدة للتنمية والحوار لتعزيز التطور الديمقراطي في البلدان مسلم .