あなたは、イスラムと民主主義を両立することができますか？

イスラム教徒の国では政治的なイベントは、再び民主主義はイスラム教徒の信仰との互換性がありませんかどうかの問題を提起する。不節制などボコハラム、権力の行使の世俗的なビジョンとは全く互換性がない、などの軍事的解決策に頼る必要があり、このようなリビアやエジプトなどの南部の地中海の一部の国、 、の継続的な不安定性、などのグループの行動権利の観点から否定的、政治的なレベルでの宗教的な侵略に対抗するために、このような豊富な激しい宗教的な戒律の適用に設立されたその中に封建パワーのようなものを運ぶサウジアラビアなど専制国の戦略、しかし、同時に、新しい宗教運動隣国に圧倒されないように、反対に影響を与えるように求め、イスラムと民主主義の実践との間の共存についての出現いくつかの疑問。考慮すべき最初のことは、中程度のイスラム教徒の重さの見かけの欠如、民主的な電力のアプリケーションとの実りある関係を確立することを最も受けやすい。彼らの有名な社会のそのランクのメンバーの間でカウントしながら、新たな世俗政党間で押しつぶされたが、非常に遠くの大部分であることから、それが一般的であり、はるかに強力なイスラム原理主義の穏健派に着手するとの理想的なパートナーかもしれない国は選挙で見たとき、彼はより多くの原理主義の動きを選択し、人口の大部分へと進出することができない。経由国の社会への浸透不良は、例えば、アラブの春は人口の大多数の要求事項に適合しない、多分完全に変形していない、ビジョンを持っている富と所得の違いに起因している。このようなムスリム同胞団のような動きは、下層階級の信頼を獲得し、人口に材料を提供する際に重要な役割を果たしてきたことを考慮しなければそこにある。宗教的なキャラクターは、その後、いつもでも権威主義体制の存在のおかげで、自分の国でのイスラム教徒の存在を含んでいることができました、これらの国では、心理的な独裁電力への唯一の代替手段として、バックグラウンドで推移している。廃棄されたため、穏健派の調停の可能性は、分析に信徒の可能性のある影響を取る必要があります。しかし、ここでの状況はしばしば独裁の存在に薄くによる世俗地層のリーダーの距離は、重要な役割を残して、十分な組織と社会構造の結果としての浸透を許されますが、すべてのすべての限界ではないか、さらに悪化すると思われる、内部の政治的プランの世俗的な力。信徒は、いくつかの違いではなく、政治レベルでの宗教的過激イスラム教徒のグループの侵入が存在している様々な国の一般的な経路のために、適用可能であることは、中程度のイスラム教徒の両方をカバーして、この分析は、 。部族に属するの存在は、多くの場合、宗教的な要素と混合し、富の分布は、多くの場合、小グループや家族の手に集中、イスラム教徒の聖職者の代表者にリンクされ、ことができます：確かにこのアプローチに寄与する他の要因があります確かに無視できないコンセンサス管理。最も実行可能な代替案は、実用的なレベルではなく、道徳的に、宗教の支配する唯一の効果的なカウンターウェイトの役割を支持してきた軍の存在により、これまで表現されています。多くの場合、開始位置は、軍の介入は宗教的絶対主義の破壊に伸ばしているように見えたが、時間の経過とともにイベントは戒厳令の設立に流れ、軟化するので、民主主義の観点に融和的なように見えた偽の選挙。このシナリオでは、エジプトに行ったこと、あなたがリビアを開始1であると思われています。このパノラマに直面して、西側諸国は、イスラム諸国で、経済的な理由のために必要なことが多い、それらの関係を再考しなければならない。あなたは宗教運動のコントロールを確保し、その過激に独裁者の最初のラウンドを許容した場合、今の状況は、アラブ諸国の政府は、この宗教的政党のメンバーが頻繁にあるということです。洋風民主主義を作るの希望はイライラされており、それが成功しなかった理由は、関係の悪化とモドゥスの確立を避けるために検討されなければならないが、これは十分ではありません：あなたは以上行くと下へ失格の理由を理解しようとしなければならない。一方で、新世代による住所変更の見通しがあった、多くの場合、それはまた、自分の国の外で軍事行動で使用原理主義グループに付着の増加は、括弧内に与えられていることが判明した低年齢の;これはさらに、新世代に対する正の応答があったときに、民主的な値を確立する可能性を複雑にする。現時点では支配的な側面だけでイスラムと民主主義の間の収束の欠如であると思われるが、これは彼らの行動を強化するために欧米諸国を引き起こしたが、民主主義の発展を促進するための開発との対話の新たな方法を探すべきではありませんイスラム教徒の国における商標です。