A perseguição aos cristãos: problema para o Ocidente

O massacre dos cristãos no Quênia, em conjunto com as estatísticas, que são os seguidores do cristianismo, os mais perseguidos no mundo, impor uma séria reflexão sobre as causas, principalmente políticos, que levou a essa situação. A identificação com os cruzados e também com Roma como a capital do cristianismo, tornou-se um símbolo de violar vitória, não pode ser analisado apenas com base de uma simples oposição entre o Islã eo cristianismo. Lá, algumas das visões que são baseadas neste oposição e muitas vezes são menos respeitadora das diferentes correntes dentro do mesmo islamismo, mas esse radicalismo não nasce de uma competição na primazia ou a autenticidade dos dogmas religiosos, que também fazem parte dos principais motivos da oposição teológica. O maior problema deve ser enquadrado por razões de política e econômica. Cristianismo é identificado como o instrumento do poder ocidental, especialmente a partir de formações e governos mais fundamentalistas, mas muitas vezes as partes da sociedade islâmica mais moderada. Um dos gerentes seniores em este estado de coisas foi imposta, apenas pelo Ocidente, o fenômeno da globalização no mundo, com a mesma forma e no tempo em diferentes territórios. A tentativa de aprovação, conveniente para o mundo das finanças e da indústria, não poderia ser aplicada de modo uniforme em culturas com diferentes taxas de desenvolvimento e fixação diferente às tradições locais. Para isto deve ser adicionado a uma má gestão e falta de visão da Primavera Árabe, bem como a tentativa de exportar a democracia, resultar em falência. Basicamente, é suposto que os povos e nações distantes formas ocidentais de processos democráticos e governados por regimes absolutistas, iria passar de um dia para o outro, sem um processo gradual para se tornarem cidadãos conscientes de direitos, que só no Ocidente foram conquistados em conscientemente à custa de grandes sacrifícios e em tempos consideravelmente longo. Ela é aplicada, ou seja, o método de distribuição de bens à de direitos políticos, o que equivale idéias para os produtos acabados, cujo processamento necessário um amadurecimento da sociedade civil longo e trabalhoso. Isto foi visto como uma invasão na esfera de tradições: a desastrada tentativa de limitar o peso e importância das tradições da sociedade, muitas vezes ainda fechados na caneta tribal. À custa era a religião cristã, viveu como um elemento de invasão e quebrar o monopólio da religião islâmica, apesar da presença em alguns casos e territórios, agora também secular. A partir desta visão, favorecido pela propaganda incessante, combinado com financiamento pesado dos países com orientação política fortemente confessionais, tem desenvolvido uma aversão aos cultos vistos como outsiders às autoridades aduaneiras. A leitura rígida do Alcorão e sua aplicação em materiais lei tem causado, para os cristãos, o fato de se tornar principal objeto de perseguição, que têm a intenção de libertar os territórios do que é considerado uma presença inconcebível para intolerante de extremistas. Para o Ocidente levanta dois problemas essenciais. O primeiro é como um sistema de feedback para fornecer fora das suas fronteiras, considerando a absoluta falta de reciprocidade de tratamento, mesmo em países que são considerados aliados políticos, acho que da Arábia Saudita, que, além de negar a liberdade religiosa, em um discurso mais amplo, não garante qualquer direito civil. Alguns desses estados são considerados parceiros importantes e até mesmo essencial para o tabuleiro de xadrez geopolítico e da estratégia ocidental, e, em conseqüência deste fato são formas de pressão para o respeito dos direitos, que são confidenciais, até mesmo como uma forma de pressão omitido, nações consideradas adversas. Mas, em um contexto marcado por uma visão mais ampla, não se pode considerar a perseguição ao cristianismo como um ato de guerra apenas aos valores ocidentais; esta reflexão exige uma atitude diferente, mesmo ao preço de confrontos com países aliados: os civis exigem garantias devem se tornar a base para futuras relações bilaterais com os países onde estes não existem em si. O segundo problema é a forma de se relacionar com os membros da religião islâmica, dentro dos territórios das nações ocidentais. Este aspecto inclui ambas as organizações mais moderados que os fenômenos preocupantes como os lutadores foram para engrossar as fileiras dos grupos como o Estado islâmico. No meio, há o problema dos refugiados que aceita, em que se torna inevitável operar investigação minuciosa para evitar a intrusão de terroristas. O problema, como um todo é complexo, porque inclui a manutenção dos direitos, mas também a necessidade de proteger-se de aspectos cada vez mais invasivos e, nas relações internacionais, um esforço que não parece ser enfrentado agora, em uma época de grandes desequilíbrios e instabilidade. O perigo real é que o aumento da hostilidade ocidental em relação ao Islã com comportamentos semelhantes e fora da lei. Para evitar esse desvio deve agora um compromisso dos Estados, tanto nacionais e internacionais, para desenvolver formas mais elevadas de diálogo imediatamente, sem descartar qualquer possibilidade desagradável de intervenções para conter a propagação de formas fundamentalistas que possam pôr em perigo delicados equilíbrios.