La persécution des chrétiens: problème pour l'Occident

Le massacre des chrétiens au Kenya, avec les statistiques, qui sont les adeptes du christianisme, le plus persécutés dans le monde, imposer une réflexion sérieuse sur les causes, notamment politiques, qui a conduit à cette situation. Identification avec les Croisés et aussi avec Rome comme capitale de la chrétienté, est devenu un symbole de violer victoire, ne peut pas être analysé uniquement sur la base d'une simple opposition entre l'islam et le christianisme. Là, quelques-unes des visions qui sont basées sur cette opposition et sont souvent moins respectueux des différents courants au sein du même islamisme, mais ce radicalisme ne est pas né d'un concours sur la primauté ou l'authenticité de dogmes religieux, qui font également partie des principales raisons de l'opposition théologique. Le plus gros problème devrait être défini sur les motifs de la vie politique et économique. Le christianisme est identifié comme l'instrument de la puissance occidentale, en particulier à partir de formations et les gouvernements plus fondamentalistes, mais trop souvent les parties de la société islamique plus modérée. Un des cadres supérieurs de cet état de choses a été imposée, juste par l'Occident, le phénomène de la mondialisation dans le monde, avec la même manière et le moment très différents territoires. Tenter de l'approbation, pratique pour le monde de la finance et de l'industrie, ne pouvait pas être mis en œuvre de manière uniforme dans les cultures avec un taux différent de développement et l'attachement aux traditions locales différentes. Pour cela il faut ajouter la mauvaise gestion et à courte du printemps arabe, ainsi que la tentative d'exporter la démocratie, entraîner la faillite. Fondamentalement, il est censé que les peuples et les nations loin de manières occidentales de processus démocratiques et gouvernés par des régimes absolutistes, se passer d'un jour à l'autre, sans un processus graduel de devenir des citoyens conscients de l'homme, qui vient dans l'Ouest ont été remportés dans consciemment au prix de grands sacrifices et dans les temps considérablement long. Il est appliqué, ce est à dire, la méthode de distribution des biens à celle des droits politiques, ce qui équivaut idées aux produits finis, dont le traitement exige une maturation de la société civile longue et laborieuse. Cela a été perçu comme une invasion dans la sphère des traditions: une tentative maladroite de limiter le poids et l'importance des traditions dans la société encore souvent fermées dans le stylo tribale. À la charge était de la religion chrétienne, vécue comme un élément de l'invasion et de briser le monopole de la religion islamique, malgré la présence dans certains cas et les territoires, maintenant aussi laïque. De cette vision, favorisée par la propagande incessante, combinée avec un financement lourd des pays avec orientation politique fortement confessionnelles, a développé une aversion pour les cultes perçus comme des étrangers aux autorités douanières. La lecture rigide du Coran et son application dans le matériel de la loi a provoqué, pour les chrétiens, le fait de devenir l'objet principal de la persécution, qui ont l'intention de libérer les territoires de ce qui est considéré une présence inconcevable vues intolérantes extrémistes. A l'Ouest soulève deux problèmes essentiels. Le premier est un système de rétroaction à fournir en dehors de ses frontières, compte tenu de l'absence absolue de traitement réciproque, même dans les pays qui sont considérés comme des alliés politiques, pensez à l'Arabie saoudite, qui, en plus de nier la liberté religieuse, dans un discours plus large, ne garantit aucun droit civil. Certains de ces Etats sont considérés comme des partenaires importants et même essentiel pour l'échiquier géopolitique et de la stratégie occidentale, et en conséquence de ce fait sont les formes de pression pour le respect des droits, qui sont confidentielles, comme une forme de pression omis, nations considérées comme défavorable. Mais dans un contexte marqué par une vision plus large, on ne peut considérer la persécution au christianisme comme un acte de guerre juste aux valeurs occidentales; cette réflexion nécessite une attitude différente, même au prix d'affrontements avec les pays alliés: exigent des garanties civils devraient devenir la base pour de nouvelles relations bilatérales avec les pays où ceux-ci font défaut en eux. Le deuxième problème est de savoir comment se comporter avec les membres de la religion islamique, dans les territoires des nations occidentales. Cet aspect comprend les deux organisations plus modérés que les phénomènes inquiétants que les combattants sont allés grossir les rangs des groupes comme l'État islamique. Dans le milieu, il ya le problème de l'accueil des réfugiés, à laquelle il devient inévitable fonctionnent enquête approfondie pour empêcher l'intrusion de terroristes. Le problème, dans son ensemble est complexe, car il inclut le maintien des droits, mais aussi la nécessité de se protéger contre les aspects de plus en plus envahissantes et, dans les relations internationales, un effort qui ne semble pas être confrontée aujourd'hui, à une époque de grands déséquilibres et instabilité. Le vrai danger est que la hausse de l'hostilité occidentale envers l'islam à des comportements similaires et en dehors de la loi. Pour éviter cette dérive doit maintenant un engagement des Etats, à la fois nationaux et internationaux, de développer des formes supérieures de dialogue immédiatement, sans écarter toute possibilité désagréable d'interventions visant à endiguer la propagation de formes fondamentalistes qui pourraient mettre en danger l'équilibre délicat.