¿Las democracias occidentales siguen siendo legítimas?

El informe anual de Médicos Sin Fronteras y el Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria destaca una peligrosa pérdida de moralidad, especialmente de las democracias occidentales, que, para hacer frente a los problemas causados ​​por las guerras y las hambrunas, implementan sistemas de dudosa legalidad y en abierto conflicto con sus propios principios fundadores. Va desde los compromisos de Europa con los estados dictatoriales africanos para detener el fenómeno de la migración, el cierre estadounidense buscado por Trump contra los extranjeros hasta la absoluta impunidad de Arabia Saudita, un aliado conveniente de Occidente, en la represión llevada a cabo en Yemen. Y los casos no han terminado aún. ¿Cuál es la credibilidad de las instituciones europeas, si no logran resolver los conflictos dentro de ellos y para convencer a los países que se oponen a acciones de alojamiento de los migrantes y, en consecuencia, llegan a la conclusión de acuerdos con los libios, conocidos para infligir dolor y la tortura de los migrantes, que se convierten en una fuente de doble ingreso: por un lado, el chantaje a las familias y, por otro, los subsidios que Bruselas le otorga. Los Estados Unidos, el país de las posibilidades para todos, cierran las fronteras y se preparan para convertirse en una fortaleza inaccesible y Australia se protege de la inmigración, limitando casi en islas sin servicios a los migrantes que desean desembarcar en sus costas. Lo que debemos preguntarnos es cuán legítimas son las instituciones de los países que dicen que son democráticas: es decir, si este significado es verdadero dentro de sí mismos, los mismos países, si se ven en un panorama más amplio, que va más allá de las fronteras nacionales o de la alianza , la misma legitimidad tiene el mismo valor. No es solo una cuestión de escuela o texto de ciencia política, sino una clara comparación sobre lo enunciado y practicado dentro de los territorios nacionales de las democracias occidentales y que, sin embargo, se implementó en el exterior en áreas de crisis, con el único propósito de protegerse de los fenómenos cuya incapacidad para manejar las condiciones es la misma manera de actuar abiertamente en contraste con los propios principios. En otras palabras, parece absolutamente claro que los que se refiere a los valores de la equidad y la igualdad, como las condiciones necesarias para poder decir que sea democracias, traiciona esta similitud en la forma de comportarse externa para manejar los fenómenos que se colocan fuera de la dinámica interna estado y, a veces también a las relaciones entre los estados. La emigración debido a las guerras y las hambrunas ha escapado a la regulación del derecho internacional, porque siempre se ignora y se maneja con sistemas que no responden, excepto en casos cada vez más minoritarios, a una práctica coherente con los valores humanitarios. Si esto es, mientras que la teoría reprobable, pero comprensible para aquellos estados que no son democracias, no es permisible para las naciones que dicen tener regímenes democráticos durante años, pero esto no interfiere de nuevo en un contexto internacional donde prevalece intereses individuales, entendida como intereses de los estados individuales. No es que nos enfrentemos a una nueva situación, pero después de la Segunda Guerra Mundial queríamos una mayor importancia de las organizaciones supranacionales, como las Naciones Unidas, al menos como un medio para resolver las crisis más graves. El liberalismo que desde los años ochenta del siglo pasado ha afectado profundamente no sólo la economía, sino encima de la política, ha determinado, a la larga, una especie de afianzamiento de los países más ricos, que también se identifican con las democracias más avanzadas, en una defensa de sus posiciones, incluso si la desigualdad económica aumenta dentro de ellos; sin embargo, esta desigualdad es, por ahora, no mucho, si se compara con las situaciones de emergencia debidas a guerras y hambrunas, que merecerían respuestas más adecuadas y de apoyo, aunque solo sea para evitar desarrollos peligrosos en el futuro. Pero esta consideración va más allá de la observación que implica la falta de legitimidad para definir el régimen democrático: el peligro de la ausencia de los valores básicos de las democracias podría llevar a la corrupción incluso dentro de estos mismos países, donde, además, el avance de los movimientos la extrema derecha ya constituye una señal clara. Una vez más, el llamamiento es a aquellas instituciones, como la Unión Europea y, en general, a todas aquellas organizaciones que luchan por la afirmación de los derechos, a un mayor compromiso contra la falta de solidaridad hacia el fin del mundo: como un acto debido y cómo, también, sistema de protección contra la corrupción de sus sistemas políticos.