阿拉伯之泉的新起義重複？

在中東和北非發生的針對政府的示威遊行可能暗示了對阿拉伯之泉的重新版本。 2011年起義的起義與眾不同之處是艱難的經濟形勢，加上示威反對不民主政權的願望。尤其是第二個因素，尤其是在西方民主國家，這導致人們不僅相信統治階級已經為這些形式的國家做好準備，而且是由參與抗議活動的國家中存在的所有社會階層產生的統治階級。事實並非如此：阿拉伯之春之後的情況並沒有穩定經濟，而經濟仍然處於同樣的困境，但最重要的是，沒有為過渡到民主成為國家管理權力的共同手段的國家創造條件。 。在民主儀式中，它僅能倖存下來，而且僅在第一階段，即經常被無視或註定要發給反民主勢力的權力的選舉通道，激起了槍擊，國家，甚至是軍事力量。除突尼斯案外，所有阿拉伯之泉都沒有達到西方的期望，也沒有為改善所涉人口的生活創造條件。當前的起義似乎是由於與八年前的起義相同的原因造成的：經濟狀況嚴峻，腐敗嚴重以及政府採取了反自由主義的深刻方法。參加這些示威遊行的團體的特點是古典政治承諾較低，可以理解為參與或屬於政黨形式，但政治主義則不政治，其特點是受宗教因素制約的民粹主義形式，因此受到伊斯蘭宗教的影響，通常是矩陣形式遜尼派。宗教因素在2011年是至關重要的，因為在充滿抗議的社會中，經常禁止任何形式的結社，而且即使在法律之外，宗教團體也通過直接承諾填補了這一社會空白，尤其是對最弱勢的福利國家的承諾。即使到現在，宗教的重要性仍然是最重要的方面，但是必須理解，在有政黨的情況下，對於盡可能多的思想運動，它具有最大的比重，對於運動來說，重要性也越來越小，在歐洲也經常發生。但是，中東和北非人民對民主的敏感性既不受到青睞，也不受漫長的歷史進程的影響，而且由於大規模的鎮壓而在這幾年內也沒有增長。人們認為這些起義是與西方國家脫離聯繫的，西方國家試圖利用偶然情況來為其優勢而不是提供支持，因為它們回想起前幾年干預的有害影響（請參閱利比亞的例子）。我們還必須認識到，儘管民粹主義是另一種類型，但它已經顯示出在西方民主國家中發展的巨大能力，給目前已經建立起這些習俗的地方帶來了不穩定和民主進程的不確定性。這一因素加重了十一年前人們對期望的失望，導致了一支超支隊伍，在遊行頻繁的國家造成了文化和政治上的空白。這種缺席不僅可以由伊斯蘭宗教來填補，而且可以由缺乏民主並擁有大量財政資源的外部機構來填補。可以肯定的是，由於俄羅斯在更大程度上具有一定的政治適應能力，而中非當然不是民主政權，因此中俄將與獨裁者和叛亂分子保持關係。如果在與非民主政府的關係中理所當然地考慮到這一點，由於具有很大的靈活性，使之成為非民主政權的事實，這種能力通常也與起義或部分起義一起發揮作用。當然，這樣做的方式符合個人利益，並且幾乎總是在思考經濟回報。但是，這給西方帶來了一個巨大的困境：如果美國在自己的邊界內啟動了撤軍政策，那麼歐洲並沒有表現出自己準備好取代它們，而特朗普的意外到來令歐洲感到驚訝。對於中國和俄羅斯，對於伊朗或土耳其，它也將成功地影響不穩定的國家，這似乎比過去容易得多，這僅意味著擴大民主理想的範圍，而這種理想正日益局限於富裕國家的籬笆上。