オバマ氏は、クリントンをサポートしています

候補ヒラリー・クリントンの賛成で民主党大会を開催し、米国、オバマ大統領の演説は、国の状態のと米国はトランプの選挙に直面することになると危険性を分析しました。クリントンのサポートは期待通りに、登場し、彼は非常に確信し、いくつかの長いを持っていたとして、申請者の国内および国際政治の専門知識は、これまでで、最も大きい可能性について現在までに記録されていることを強調しました社長。オバマ氏は、クリントンを操作するための党の予備選挙での対戦相手として彼女を持っていたために、彼が知っている一つのことを話します。実際には、クリントンのカリキュラムは、この点で例示であって、オバマの声明についての疑いはありません。発信社長にはクリントンがその選挙プログラムを通じて、保証することを、また彼の政治活動の継続に重要です。このような雇用や医療の問題への配慮などのテーマは、紛れもない政治的な親密さの要因です。クリントンは、さらに、サンダースの選挙人の投票を傍受するために、そのプログラムの下でよりもさらに重要なの開口部を操作する必要がありますし、この意味では、我々はすでにそのアクションであっても近づくことができ、非常にコミュニケーション信号、されていますオバマ氏と政策は、多くの場合、議会で共和党の過半数のコントラストによって停止します。選出された場合はむしろ、それはより緩やかなポリシーに比べて危機的な状況の例でより有利な評判介入（シリア好ま介入を）持っているクリントン外交政策の挙動がどうなるか見るために、興味深いものになりますオバマ氏。印象は、ここから彼の可能選挙に、状況が変動である可能性が高いだろうということですによる国際シナリオの継続的な発展のために、それは現在を比較することはできませんになり、その後、全く新しいアプローチを必要とします。いずれの場合においても、複数のアナリストは、任意のコストで妥協が少ない傾斜いくつかの決定によってマークされ、オバマ大統領の態度で継続を参照することに同意します。発信大統領は民主党が少なく、それがどのように見えるかによって分割されていることを強調したが、それは、その基本的な目的としてトランプた状態で最高のオフィスを保持することができるように誰かを防止する義務を持っているので。有権者クリントンとサンダースの間で初期の部門にもかかわらず、このことからも示された、浮上している事実にもかかわらず、すぐにトランプに対して働いている候補者の同じ挑戦のアクションがサポート思われる与党それが破損しています。クリントンに投票するサンダース喜んで有権者の調査によると、すでに八十パーセント、トランプ文に上昇すると思われる姿に到着。もちろん、これは当事者が共通の分母のみで統一されていることを意味するが、クリントンのために、それは彼女の姿は、キャンプに対する有権者と完全に不人気見えたとき、原色の終了後に、重要な出発点です。オバマ氏は、以来、米国大統領のオフィスには全く不適当と認める上で、彼の選挙運動と彼の性格、決まり文句を破壊するために捧げています。現実の矛盾と米国の土壌：共和党の億万長者は、それが閉ざされた社会そのものである、などの米国の精神の反対で外国人排斥、​​ことを特徴とする、コマンドの中で男と呼ばれてきました。しかし、この現実が存在し、民主的に正反対であり、それに対抗する唯一の方法は、オバマ氏によると、彼の政権は経済成長の分野で達成し、失業率の結果として、減少したことの結果に焦点を当てるものであり、要因それは、さまざまなストレスの恐怖の対象ではない会社に貢献しています。一方、武装勢力に反対して話されたトランプの最近の声明は、サダム・フセインのために賞賛の言葉を持っていた他のメールが唯一のオバマ氏の論文を確認し、クリントンに害を与えるので、彼はプーチンの行方に訴えクリントン、あなたが共和党に属するのトランプの立候補に失望の両方未定の間で票を、見つけるのに役立ちます。

أوباما يدعم كلينتون

خطاب رئيس الولايات المتحدة، اوباما، الذي عقد مؤتمر الحزب الديمقراطي لصالح مرشح هيلاري كلينتون، كان تحليلا لحالة البلد والأخطار التي إن الولايات المتحدة تواجه مع انتخابات ترامب. دعم كلينتون بدا، كما هو متوقع، وكما كان بعض منذ فترة طويلة، مقتنع جدا وشدد على أن الخبرة في السياسة المحلية والدولية لمقدم الطلب، حتى الآن، أكبر المسجلة حتى الآن عن إمكانية الرئيس. أوباما يتحدث عن شيء واحد انه يعرف، للعمل مع كلينتون وبعد أن كان لها باعتبارها الخصم في الانتخابات التمهيدية للحزب. في الواقع، مناهج كلينتون هو توضيحي في هذا الصدد وليس هناك أي شكوك بشأن البيان الذي أدلى به أوباما. إلى الرئيس المنتهية ولايته من المهم أيضا لاستمرار نشاطه السياسي، أن كلينتون تؤكد، من خلال برنامجها الانتخابي. مواضيع مثل العمالة والاهتمام لقضية الرعاية الصحية هي عوامل التقارب السياسي الذي لا شك فيه. كلينتون، علاوة على ذلك، سيكون لديك لتشغيل فتحات حتى أكثر أهمية من تحت برنامجها، لاعتراض أصوات الناخبين من ساندرز وبهذا المعنى كنا بالفعل إشارات التواصلية جدا، والتي يمكن أن تحصل حتى أقرب مع عملها السياسة إلى أن أوباما، في كثير من الأحيان زيارتكم على النقيض من الأغلبية الجمهورية في الكونغرس. بدلا من ذلك، سيكون من المثير للاهتمام، في حال انتخابه، لمعرفة ما سيكون عليه سلوك السياسة الخارجية كلينتون، حيث أنه يحتوي على التدخل سمعة أكثر ملاءمة في الحالات الحالات الحرجة (التدخل يفضل في سوريا) مقارنة مع سياسة أكثر اعتدالا اوباما. الانطباع هو أن من هنا لانتخابه المحتملة، فإن الوضع سيكون من المرجح أن تكون الاختلافات، ويرجع ذلك إلى التطور المستمر في السيناريو الدولي، فإنه يصبح غير قابلة للمقارنة على التيار ومن ثم تتطلب نهجا جديدا تماما. في أي حال يوافق المحلل أكثر من أن نرى استمرار مع موقف اوباما، لا تميز إلا من قبل بعض القرارات أقل ميلا لتقديم تنازلات في أي تكلفة. وشدد الرئيس المنتهية ولايته أن الحزب الديمقراطي هو أقل مقسوما كيف يبدو، ولكن لأنه لديه كهدف أساسي له في الالتزام لمنع أي شخص مثل ترامب يمكن الاستمرار على أعلى منصب في الدولة. وعلى الرغم من الانقسامات الأولية بين الناخبين كلينتون وساندرز، يبدو هذا الواقع يؤيد أيضا بفعل نفس المنافس للمرشح الذي عمل ضد ترامب على الفور، على الرغم من الحقائق ظهرت، والتي أظهرت أن الحزب الحاكم فقد تضررت. وفقا لاستطلاعات الناخبين ساندرز على استعداد للتصويت لكلينتون تصل بالفعل ثمانين في المئة، وهو رقم يبدو أن يرتفع مع البيانات ترامب. بالطبع هذا يعني أن حزب متحد فقط من قبل قاسم مشترك، ولكن لكلينتون هو نقطة انطلاق هامة، بعد انتهاء الانتخابات التمهيدية، عندما بدا شخصية لها لا يحظى بشعبية تماما مع الناخبين ضد المخيم. وقد أوباما منذ مخصصة لهدم الكليشيهات التي حملته الانتخابية وشخصيته، تعتبر غير مناسبة تماما لمنصب رئيس الولايات المتحدة. وقد دعا الملياردير الجمهوري رجل في القيادة، وتتميز كراهية الأجانب، وهو عكس روح الولايات المتحدة بما في ذلك، بل هو مجتمع مغلق نفسه: تناقض حقيقي وعلى الاراضي الاميركية. ومع ذلك، يوجد هذا الواقع ومناقض للديمقراطية، والطريقة الوحيدة لمكافحته، وفقا لأوباما، هو واحد من التركيز على النتائج أن إدارته حققت في مجالات النمو الاقتصادي، وبالتالي الحد من البطالة، والعوامل التي تساهم في شركة لا تخضع للخوف من ضغوط مختلفة. من ناحية أخرى كانت التصريحات الأخيرة من ترامب، الذي تحدث علنا ​​ضد القوات المسلحة، كلمات المديح لصدام حسين وناشد مكان بوتين لرسائل أخرى إلى يضر كلينتون، سوى تأكيد أطروحة أوباما وكلينتون ومساعدتك في العثور على الأصوات فيما بين المترددين، الذين بخيبة أمل في ترشيح ترامب بالانتماء إلى الحزب الجمهوري.

Lo Stato islamico esporta in Europa l'intolleranza religiosa

L’attentato in Francia, avvenuto all’interno di una chiesa cattolica, un luogo di culto, rappresenta un fattore di ulteriore crescita dell’azione terroristica, perchè accaduto in Europa, dove non era mai successo, ma non rappresenta una novità: infatti lo Stato islamico nell’invasione dei territori siriani ed irakeni ha profanato in modo analogo ed anche più grave altri luoghi di culto, non solo cristiani, ma anche yazidi, sciiti e sunniti che non si riconoscevano ne si identificavano con il califfato. L’azione francese degli integralisti islamici sembra volere esportare nel vecchio continente questa condotta di intolleranza più completa nei confronti degli altri culti, trasformando il terrorismo in minaccia costante contro i diritti e le libertà, tra cui quella religiosa, appunto. Un modo per aumentare la pressione sui paesi occidentali ed esporli al pericolo costante di attentati nei luoghi più diversi, per esasperare il senso di insicurezza nella popolazione. Certamente il valore simbolico di questo attentato è ben diverso perchè fa compiere l’atto terroristico in un luogo di culto di quella religione che gli uomini del califfato hanno sempre identificato come simbolo degli occidentali, tanto da definirli crociati.  Si può parlare di guerra di religione? Probabilmente l’intento del califfato è proprio quello , tuttavia l’espressione appare impropria perchè definisce uno stato che riguarda una minima parte di musulmani, piuttosto la percezione è quella della volontà di applicare una simbologia all’atto terroristico che vuole colpire il credo altrui, sopratutto quello occidentale, funzionale ad esaltare potenziali azioni analoghe  e, nello stesso tempo, spostare il confronto sul disprezzo della religione cristiana come mezzo per trovare altri martiri da immolare alla causa del terrorismo islamico. Risulta innegabile che il fascino dell’attentato compiuto nel nome dell’islam ed eseguito all’interno di una chiesa può rappresentare una sorta di maggiore richiamo per i nuovi attentatori. Del resto il califfato ha bisogno di azioni a forte impatto mediatico, sia dirette contro i propri nemici, che dirette verso il proprio interno, in un momento dove la sovranità sui territori conquistati in medio oriente si sta piano piano, esaurendo. Da un certo punto di vista questo segnale rappresenta la difficoltà dello Stato islamico nel mantenimento del proprio ruolo di guida dell’integralismo islamico, assunto proprio con la capacità di ottenere con mezzi militari il controllo di vasti territori. Questa particolarità, che ne ha contraddistinto l’azione, è quella che gli ha consentito di sorpassare Al Qaeda nella classifica dell’importanza delle organizzazioni estremiste. Quindi il ricorso agli attentati non può che essere individuato come un ripiego; ma la pericolosità è tutta dentro a questa constatazione: se, da un lato, il califfato viene sconfitto sul campo di battaglia e non può più esercitare la propria sovranità, dall’altro ha comunque bisogno di mantenere la propria leadership innalzando il livello dello scontro al di fuori dei propri territori, con attentati sempre più eclatanti e di ampia risonanza mediatica. Paradossalmente la sconfitta militare dello Stato islamico nei territori mediorientali ha accresciuto il pericolo per la popolazione europea; in Europa il califfato può contare sui combattenti di ritorno dalle zone di guerra, che hanno un addestramento militare, ma anche kamikaze reclutati sul posto tra giovani musulmani non integrati e spesso provenienti dalla malavita locale. Pur essendo due categorie ben distinte, in entrambi i casi il tasso di pericolosità e di imprevedibilità è molto alto. Un fattore ulteriore di pericolosità per le chiese cristiane è il fatto che queste si adoperano per accogliere i profughi, anche quelli di religione musulmana, riempiendo il vuoto lasciato dalle istituzioni statali. Per la visione integralista questo aiuto è inconcepibile sia dal lato di chi lo fornisce, sia da colui di chi lo riceve, se diretto verso i musulmani. Questa evoluzione pone delle riflessioni di ordine pratico per la prevenzione di altri possibili attentati, tale da estendere il pericolo in una dimensione praticamente infinita. Tralasciando l’Italia e la Spagna, le sole chiese cattoliche francesi sono oltre 47.000 e da ora, possono considerarsi tutte un possibile obiettivo. La Francia appare sicuramente il paese più vulnerabile, perchè la sua sicurezza ha già mostrato delle falle di non poco conto, ma a questo si deve assumere la grande disponibilità di personale su cui potenzialmente il terrorismo può fare presa, presente nelle periferie.  Per i paesi europei si evidenzia una volta di più la necessità di un coordinamento a livello sovranazionale più strutturato, in grado di offrire una risposta adeguata in senso repressivo, ma sopratutto in senso preventivo con azioni di intelligence e di polizia; tuttavia questa soluzione appare soltanto come un rimedio di emergenza, che non potrà essere impiegato all’infinito senza il supporto di una azione di tipo sociale, capace di eliminare il senso di smarrimento che appartiene ad un’ampia fascia sociale: proprio quella che costituisce il serbatoio del reclutamento dell’integralismo.

The Islamic state exports religious intolerance in Europe

The attack in France, took place in a Catholic church, a place of worship, is a factor for further growth terrorist action, because happened in Europe, where it had never happened, but it is not new: in fact the Islamic state in the invasion of Syrian and Iraqi territories desecrated in a similar way and even worse other places of worship, not only Christians, but also Yazidis, Shiites and Sunnis who did not identify it identified with the caliphate. The French action of Islamic fundamentalists seem to want to export to the continent this conduct more complete intolerance towards other religions, transforming terrorism in constant threat to the rights and freedoms, including the religious one, in fact. One way to increase the pressure on Western countries and expose them to constant danger of attacks in different places, to exacerbate the sense of insecurity in the population. Certainly the symbolic value of this attack is very different because it does accomplish the terrorist act in a place of worship of the religion that the men of the Caliphate have always identified as a symbol of the West, much to call them crusaders. You can talk about religious war? Probably the intention of the caliphate is precisely that, however, the expression appears improper because it defines a state that covers a fraction of Muslims, rather the perception is that the will to apply symbology to the terrorist attack that want to hit the beliefs of others, especially the West, to enhance functional potential similar actions and at the same time, move the discussion on the contempt of the Christian religion as a means to find other martyrs to be sacrificed to the cause of Islamic terrorism. It is undeniable that the charm of the attack carried out in the name of Islam and performed within a church can be a sort of more attractive to new bombers. The rest of the caliphate needs actions with high media impact, both directed against their enemies, which direct to your extension, at a time when the sovereignty over the territories conquered in the Middle East is slowly running out. From one point of view, this signal is the difficulty of the Islamic state in maintaining its role of Islamic fundamentalism guide, hired their own with the ability to obtain by military means the control of vast territories. This peculiarity, which has characterized the action, is the one that allowed him to overtake Al Qaeda in the ranking of the importance of extremist organizations. Hence the appeal to the attacks can only be identified as a fallback; but the danger is all in to this observation: if, on the one hand, the caliphate is defeated on the battlefield and can no longer exercise their sovereignty, the other still needs to maintain its leadership by raising the level of confrontation to outside of their territories, with bombings increasingly egregious and wide media coverage. Paradoxically the military defeat of the Islamic state in Middle Eastern territories has increased the threat to the European public; the caliphate in Europe can count on the return of fighters from the war zones, who have military training, but also suicide bombers recruited locally between young Muslims and often not integrated from the local underworld. Although two distinct categories, in both cases, the hazard rate and unpredictability is very high. An additional factor of danger for the Christian churches is the fact that they make every effort to accommodate the refugees, even those Muslims, filling the void left by the state institutions. For the vision fundamentalist this aid is inconceivable both from the side of those who provide, either by the person who receives it, whether directed against Muslims. This evolution poses practical order reflections for the prevention of other possible attacks, such as to extend the danger in a practically infinite dimension. Leaving out Italy and Spain, the only French Catholic churches are more than 47,000 and now, they can all be considered as a possible target. France certainly appears the most vulnerable country, because its safety has already shown the flaws of no small account, but from this you should take the wide availability of personnel who potentially terrorism can take hold, this in the suburbs. For European countries highlights once more the need for a more structured coordination at supranational level, able to offer an adequate response in a repressive way, but especially in a preventive way with intelligence and police actions; However, this solution appears only as an emergency remedy, which can not be used indefinitely without the support of an action of social type, capable of eliminating the sense of loss that belongs to big social-end: the one that constitutes the tank fundamentalism recruitment.

El estado islámico exporta la intolerancia religiosa en Europa

El ataque en Francia, tuvo lugar en una iglesia católica, un lugar de culto, es un factor para la acción terrorista de crecimiento, debido a que ocurrió en Europa, donde nunca había sucedido, pero no es nueva: de hecho, el estado islámico en la invasión de territorios sirios e iraquíes profanados de forma similar y aún peores otros lugares de culto, no sólo los cristianos, sino también yazidis, chiíes y suníes que no se identificó se identifica con el califato. La acción francesa de fundamentalistas islámicos parecen querer exportar al continente esta conducta la intolerancia más completo hacia otras religiones, transformando el terrorismo en constante amenaza para los derechos y libertades, incluida la religiosa, de hecho. Una forma de aumentar la presión sobre los países occidentales y exponerlos al peligro constante de ataques en distintos lugares, para exacerbar la sensación de inseguridad en la población. Ciertamente, el valor simbólico de este ataque es muy diferente, ya que no cumplir el acto terrorista en un lugar de culto de la religión que los hombres del Califato siempre han identificado como un símbolo de Occidente, tanto llamarlos cruzados. Se puede hablar de guerra religiosa? Probablemente la intención del califato es precisamente que, sin embargo, la expresión parece inadecuada, ya que define un estado que cubre una fracción de los musulmanes, más bien la percepción es que la voluntad de aplicar la simbología de los ataques terroristas que quieren golpear las creencias de los demás, especialmente el Oeste, y ampliar las potenciales acciones similares funcionales y, al mismo tiempo, mover el debate sobre el menosprecio de la religión cristiana como un medio para encontrar otros mártires que ser sacrificada a la causa del terrorismo islámico. Es innegable que el encanto del ataque llevado a cabo en nombre del Islam y realizado dentro de una iglesia puede ser una especie de más atractivo para los nuevos bombarderos. El resto del califato necesita acciones de alto impacto, tanto los medios de comunicación dirigidos contra sus enemigos, que dirigen a su extensión, en un momento cuando la soberanía sobre los territorios conquistados en el Medio Oriente se está ejecutando lentamente. Desde un punto de vista, esta señal es la dificultad del Estado islámico en el mantenimiento de su función de guía fundamentalismo islámico, contrató a su cuenta con la capacidad de obtener por medios militares el control de vastos territorios. Esta peculiaridad, que ha caracterizado la acción, es la que le permitió superar a Al Qaeda en el ranking de la importancia de las organizaciones extremistas. De ahí el llamado a los ataques sólo puede ser identificado como punto de retorno; pero el peligro es todo en esta observación: si, por un lado, el califato es derrotado en el campo de batalla y ya no puede ejercer su soberanía, el otro todavía tiene que mantener su liderazgo al elevar el nivel de la confrontación a la fuera de sus territorios, con bombardeos de los medios de comunicación cada vez más atroz y ancho. Paradójicamente, la derrota militar del estado islámico en los territorios de Oriente Medio ha aumentado la amenaza a la población europea; el califato en Europa puede contar con el retorno de los combatientes de las zonas de guerra, que tienen entrenamiento militar, sino también a los terroristas suicidas de contratación local entre jóvenes musulmanes y, a menudo no están integrados desde el inframundo local. Aunque dos categorías distintas, en ambos casos, la tasa de riesgo y la imprevisibilidad es muy alta. Un factor adicional de peligro para las iglesias cristianas es el hecho de que hacen todo lo posible para acomodar a los refugiados, incluso los musulmanes, llenando el vacío dejado por las instituciones del Estado. Para el fundamentalista visión esta ayuda es inconcebible, tanto desde el lado de los que proporcionan, ya sea por la persona que lo recibe, ya sea contra los musulmanes. Esta evolución plantea reflexiones de orden práctico para la prevención de otros posibles ataques, como para extender el peligro en una dimensión prácticamente infinita. Dejando fuera de Italia y España, las únicas iglesias católicas francesas son más de 47.000 y ahora, todos ellos pueden ser considerados como un posible objetivo. Francia aparece ciertamente el país más vulnerable, debido a su seguridad ya se ha puesto de manifiesto los defectos de no poca monta, pero a partir de esto usted debe tomar la amplia disponibilidad de personal que potencialmente puede tomar el terrorismo retención, este en los suburbios. Para los países europeos más destacado una vez más la necesidad de una coordinación más estructurada a nivel supranacional, capaz de ofrecer una respuesta adecuada de una manera represiva, pero sobre todo de una manera preventiva con acciones de inteligencia y de policía; Sin embargo, esta solución sólo aparece como un remedio de emergencia, que no puede ser utilizado de forma indefinida sin el apoyo de una acción de tipo sociales, capaz de eliminar la sensación de pérdida que pertenece a gran fin social: la que constituye el contratación fundamentalismo tanque.

Der islamische Staat exportiert religiöse Intoleranz in Europa

Der Angriff in Frankreich, fand in einer katholischen Kirche, ein Ort der Anbetung, ist ein Faktor für das weitere Wachstum terroristische Aktion, weil in Europa passiert ist, wo es nie geschehen war, aber es ist nicht neu: in der Tat der islamischen Staat in der Invasion von syrischen und irakischen Gebiete in ähnlicher Weise geschändet und noch schlimmer andere Orte der Anbetung, nicht nur Christen, sondern auch Yeziden, Schiiten und Sunniten, der nicht ermittelt werden konnte es mit dem Kalifat identifiziert. Die Französisch Wirkung von islamischen Fundamentalisten scheinen auf den Kontinent dieses Verhalten vollständiger Intoleranz gegenüber anderen Religionen, die Umwandlung des Terrorismus in ständige Bedrohung für die Rechte und Freiheiten, einschließlich der religiösen, in der Tat zu exportieren möchten. Eine Möglichkeit, den Druck auf den westlichen Ländern zu erhöhen und sie zu ständigen Gefahr von Angriffen an verschiedenen Orten ausgesetzt werden, das Gefühl der Unsicherheit in der Bevölkerung zu verstärken. Sicherlich der symbolische Wert dieses Angriffs ist sehr unterschiedlich, weil sie den terroristischen Akt in einem Ort der Verehrung der Religion nicht erreichen, dass die Männer des Kalifats schon immer als ein Symbol des Westens identifiziert, viel zu ihnen Kreuzfahrer nennen. Sie können über religiöse Krieg sprechen? Wahrscheinlich ist die Absicht des Kalifats ist genau das, aber der Ausdruck unpassend erscheint, weil es ein Zustand definiert, die einen Bruchteil der Muslime abdeckt, sondern die Wahrnehmung ist, dass der Wille Symbologie auf den Terroranschlag anzuwenden, die den Glauben anderer zu treffen wollen, vor allem der Westen, funktionelle Potenzial ähnliche Maßnahmen zu verbessern und zugleich die Diskussion über die Verachtung der christlichen Religion als Mittel, um die Ursache des islamischen Terrorismus geopfert werden zu finden andere Märtyrer bewegen. Es ist unbestreitbar, dass der Reiz des Angriffs im Namen des Islam durchgeführt und durchgeführt in einer Kirche eine Art attraktiver für neue Bomber sein kann. Der Rest des Kalifats braucht Aktionen mit hoher Medienresonanz, gerichtet sowohl gegen ihre Feinde, die auf Ihre Erweiterung lenken, zu einer Zeit, wenn die Souveränität über die im Nahen Osten eroberten Gebiete langsam zur Neige. Von einem Standpunkt aus, wobei dieses Signal die Schwierigkeit des islamischen Staates ist seine Rolle des islamischen Fundamentalismus Führung bei der Erhaltung, stellte ihre eigenen mit der Fähigkeit, durch militärische Mittel zu erhalten, die Kontrolle über weite Gebiete. Diese Besonderheit, die die Wirkung gekennzeichnet ist, ist derjenige, der ihm erlaubt, Al-Qaida in der Rangliste der Bedeutung von extremistischen Organisationen zu überholen. Daher der Appell an die Angriffe können nur als Ausweich identifiziert werden; aber die Gefahr ist alles in dieser Beobachtung: wenn auf der einen Seite, das Kalifat auf dem Schlachtfeld besiegt und kann nicht mehr ihre Souveränität ausüben, der andere muss noch seine Führung zu halten, indem das Niveau der Konfrontation Erhöhung zu außerhalb ihrer Territorien, mit Bombardierungen zunehmend ungeheuerlichen und breite Berichterstattung in den Medien. Paradoxerweise die militärische Niederlage des islamischen Staates in Naher Osten Gebieten hat die Bedrohung für die europäische Öffentlichkeit erhöht; das Kalifat in Europa aus den Kriegsgebieten auf die Rückkehr der Kämpfer zählen, die militärische Ausbildung, sondern auch Selbstmordattentäter vor Ort zwischen jungen Muslimen rekrutiert und oft nicht von der lokalen Unterwelt integriert. Obwohl zwei verschiedene Kategorien, in beiden Fällen ist die Hazardrate und Unberechenbarkeit sehr hoch. Ein zusätzlicher Faktor der Gefahr für den christlichen Kirchen ist die Tatsache, dass sie alle Anstrengungen unternehmen, um die Flüchtlinge aufzunehmen, auch die Muslime, die von den staatlichen Institutionen, die Lücke zu füllen. Für die Vision Fundamentalist ist diese Hilfe nicht denkbar sowohl von der Seite derer, die entweder von der Person, die es erhält, ob gegen die Muslime gerichtet. Diese Entwicklung stellt praktisch um Reflexionen zur Verhinderung von anderen möglichen Angriffe, wie beispielsweise die Gefahr, in einer praktisch unendlichen Dimension auszudehnen. Das Weglassen Italien und Spanien sind die einzigen Französisch katholischen Kirchen mehr als 47.000 und jetzt können sie alle als ein mögliches Ziel angesehen werden. Frankreich scheint sicherlich die am meisten gefährdeten Land, weil seine Sicherheit bereits die Mängel von nicht geringer Konto gezeigt hat, aber aus diesem Grund sollten Sie die breite Verfügbarkeit von Personal übernehmen, die möglicherweise Terrorismus halten zu nehmen, diese in den Vororten. Für die europäischen Länder Highlights einmal mehr die Notwendigkeit einer stärker strukturierten Koordination auf supranationaler Ebene, in der Lage, eine angemessene Antwort auf eine repressive Weise zu bieten, vor allem aber in präventiv mit Intelligenz und Polizeiaktionen; Allerdings scheint diese Lösung nur als Notfall Abhilfe zu schaffen, die nicht auf unbestimmte Zeit ohne die Unterstützung einer Aktion sozialer Art verwendet werden kann, der fähig ist, die das Gefühl des Verlustes zu beseitigen, die zu großen sozial-Ende gehört: derjenige, der ausmacht Tank Fundamentalismus Rekrutierung.

L'Etat islamique exporte l'intolérance religieuse en Europe

L'attaque en France, a eu lieu dans une église catholique, un lieu de culte, est un facteur d'une nouvelle action terroriste de croissance, parce passé en Europe, où il était jamais arrivé, mais il est pas nouveau: en fait le Etat islamique dans l'invasion des territoires syriens et irakiens profanés d'une manière similaire et pire encore d'autres lieux de culte, non seulement les chrétiens, mais aussi les Yézidis, les chiites et les sunnites qui n'a pas identifié il a identifié avec le califat. L'action française des fondamentalistes islamiques semblent vouloir exporter vers le continent cette conduite intolérance plus complète envers les autres religions, transformant le terrorisme en menace constante pour les droits et les libertés, y compris le religieux, en fait. Une façon d'augmenter la pression sur les pays occidentaux et les exposer à un danger constant d'attaques dans des endroits différents, à exacerber le sentiment d'insécurité dans la population. Certes, la valeur symbolique de cette attaque est très différent parce qu'il n'accomplit l'acte terroriste dans un lieu de culte de la religion que les hommes du Califat ont toujours identifié comme un symbole de l'Occident, beaucoup à les appeler croisés. Vous pouvez parler de guerre de religion? Probablement l'intention du Califat est précisément que, cependant, l'expression semble inappropriée car elle définit un état qui couvre une fraction des musulmans, plutôt la perception est que la volonté d'appliquer la symbologie à l'attaque terroriste qui veulent frapper les croyances des autres, en particulier l'Ouest, afin d'améliorer les actions similaires potentiels fonctionnels et en même temps, déplacer le débat sur le mépris de la religion chrétienne comme un moyen de trouver d'autres martyrs d'être sacrifié à la cause du terrorisme islamique. Il est indéniable que le charme de l'attaque menée au nom de l'Islam et exécuté dans une église peut être une sorte de plus attrayant pour les nouveaux bombardiers. Le reste du califat a besoin des actions ayant un impact médiatique élevé, à la fois à l'encontre de leurs ennemis, qui dirigent à votre poste, à un moment où la souveraineté sur les territoires conquis au Moyen-Orient est en marche lentement. D'un point de vue, ce signal est la difficulté de l'Etat islamique à maintenir son rôle de guide islamique de l'intégrisme, engagé leur propre avec la possibilité d'obtenir par des moyens militaires le contrôle de vastes territoires. Cette particularité, qui a caractérisé l'action, est celui qui lui a permis de dépasser Al-Qaïda dans le classement de l'importance des organisations extrémistes. D'où l'appel aux attaques ne peut être identifié comme une solution de repli; mais le danger est tout pour cette observation: si, d'une part, le califat est défait sur le champ de bataille et ne peut plus exercer leur souveraineté, l'autre doit encore maintenir son leadership en augmentant le niveau de la confrontation à la en dehors de leurs territoires, avec des bombardements la couverture médiatique de plus en plus flagrante et large. Paradoxalement, la défaite militaire de l'Etat islamique dans les territoires du Moyen-Orient a augmenté la menace pour le public européen; le califat en Europe peut compter sur le retour des combattants des zones de guerre, qui ont une formation militaire, mais aussi des kamikazes recrutés localement entre jeunes musulmans et souvent non intégrés de la pègre locale. Bien que deux catégories distinctes, dans les deux cas, le taux de risque et l'imprévisibilité est très élevé. Un facteur supplémentaire de danger pour les églises chrétiennes est le fait qu'ils font tous les efforts pour accueillir les réfugiés, même les musulmans, combler le vide laissé par les institutions de l'Etat. Pour les fondamentalistes de la vision de cette aide est inconcevable tant du côté de ceux qui fournissent, soit par la personne qui le reçoit, qu'elle soit dirigée contre les musulmans. Cette évolution pose des réflexions d'ordre pratique pour la prévention d'autres attaques possibles, telles que pour étendre le danger dans une dimension pratiquement infinie. Laissant de côté l'Italie et l'Espagne, les seules églises catholiques français sont plus que 47.000 et maintenant, ils peuvent tous être considérés comme une cible possible. La France apparaît certainement le pays le plus vulnérable, parce que sa sécurité a déjà montré les défauts de pas petit compte, mais de cela, vous devrait prendre la grande disponibilité du personnel qui potentiellement le terrorisme peut prendre la main, cela dans les banlieues. Pour les pays européens met en évidence une fois de plus la nécessité d'une coordination plus structurée au niveau supranational, en mesure d'offrir une réponse adéquate d'une manière répressive, mais surtout de manière préventive avec des actions de renseignement et de police; Cependant, cette solution apparaît seulement comme un remède d'urgence, qui ne peut être utilisé indéfiniment sans l'appui d'une action de type social, capable d'éliminer le sentiment de perte qui appartient à la grande sociale-end: celui qui constitue la le recrutement de fondamentalisme du réservoir.