La visite du pape en Egypte

La mission en Egypte du pape François, qui est devenu le vingt-septième a été visité par le pape, joue un double rôle, à la fois diplomatique, dans le dialogue interreligieux, l'apparition des fondamentalistes, conduisent toutes deux à la communauté chrétienne égyptienne est le plus important au Moyen-Orient, avec près de dix millions de fidèles, une proximité qui veut dire, et a également souligné l'importance de la présence chrétienne dans la région, surtout après la persécution des islamistes radicaux. Le Vatican tente de favoriser un dialogue avec l'islam modéré, comme la construction d'un pont interculturel fondé sur les relations inter-religieuses, comme instrument de cohabitation nécessaire d'affirmation au nom du respect mutuel et de collaboration. Les interlocuteurs du Pape sont les modérés religieux islamiques, qui sont historiquement enracinées dans la ville égyptienne, grâce à la gestion de la plus importante école de théologie islamique, fondée au Xe siècle et compte environ 300 000 étudiants. L'influence de cette institution de l'islam est prédominant dans le monde arabe et le confessionnal est donc le contact principal pour ceux qui veulent attaquer les fondamentalistes d'un point de vue théologique et doctrinale. Cependant, le fonctionnement du pape est susceptible de concentrer ses propres radicaux islamiques sur les relations avec le principal représentant du catholicisme, identifié comme étant de la contamination de la pureté et de la suprématie religieuse de la foi islamique de toute autre confession. Cela pourrait conduire à vouloir frapper les Egyptiens islamistes modérés comme un avertissement à ceux qui veulent contaminer avec d'autres religions à travers le dialogue. La stratégie du Pape et le Vatican n'est pas tant pour combattre des entités telles que l'état islamique, mais pour tenter d'éviter de nouvelles; En même temps, cela s'applique les séjours et les musulmans modérés, en même temps, le but de promouvoir l'intégration des nombreux musulmans en Europe, les pays d'émigration. Cette intention vise également à éviter la radicalisation en dehors du monde arabe, qui a créé tant d'aversion pour les croyants islamiques radicaux pas. Une préoccupation similaire applique également au pape, qui vise à créer un filet de sécurité pour les chrétiens dans les régions arabes, pour éviter la persécution à laquelle ils ont été soumis les adeptes du christianisme. L'objectif final est de créer et commune ou, mieux, recréer, un régime de coexistence et de respect mutuel, comme un élément fondamental de la sécurité mutuelle et comme facteur d'isolement phénomène radical. Le Souverain Pontife, juste avec une visite en Egypte, une partie de la recherche de protection et de respect pour les chrétiens coptes, qui ont une présence de mille ans dans le pays et représentant une partie importante du tissu social égyptien, bien que minorité religieuse. Dans la stratégie du Vatican, il est important qu'un pays important comme l'Egypte, beaucoup plus considéré comme l'état de premier plan dans la région arabe, d'assumer un engagement formel à la protection des croyants chrétiens, parce que cela va servir d'exemple pour d'autres états de confession islamique. L'Etat, cependant, le Vatican est conscient que la position du gouvernement au Caire, reconnu comme une dictature de plusieurs parties, vous ne pouvez pas comme les puissances occidentales, cependant, le pontife pouvait faire appel à son influence pour tenter d'améliorer l'attitude al-Sisi et atténuer la violation des droits civils que le pays souffre. D'autre liberté garantie à la main de la religion, il peut devenir un outil important pour le gouvernement égyptien afin de reprendre l'examen sur la scène diplomatique et flips la visite du pape offre une visibilité mondiale qui devrait être continué à mettre l'Egypte sur le courant l'isolation. Le pays des pyramides, qui a échoué au test de la démocratie, pourrait devenir un exemple de laboratoire de tolérance religieuse pour tous les pays arabes, ce qui pourrait également servir de point de départ pour le développement ultérieur de la démocratie, étouffés, d'abord par le mode gouvernement des Frères musulmans, et plus tard par la junte militaire, mais que le respect religieux mutuel pourrait faire pour devenir une nouvelle et largement, une nécessité du peuple égyptien, même le profane.

A visita do Papa ao Egito

A missão ao Egito do Papa Francis, que se tornou o vigésimo sétimo foi visitada pelo Papa, desempenha um duplo papel, tanto diplomática, no âmbito do diálogo inter-religioso, para início de fundamentalistas, tanto levar a comunidade cristã egípcia é o mais importante no Oriente Médio, com cerca de dez milhões de fiéis, uma proximidade que quer dizer, e também destacou a importância da presença cristã na região, especialmente após a perseguição dos radicais islâmicos. O Vaticano está tentando promover um diálogo com o Islã moderado, como a construção de uma ponte intercultural baseado em relações inter-religiosas, como instrumento de convivência necessária de afirmação em nome do respeito mútuo e colaboração. interlocutores do papa são os clérigos islâmicos moderados, que são historicamente enraizados na cidade egípcia, graças à gestão dos mais importantes escola teológica islâmica, fundada no século X e tem cerca de 300.000 alunos. A influência desta instituição do Islã é predominante no mundo árabe e no confessionário é, portanto, o principal contato para aqueles que querem atacar os fundamentalistas de um ponto de vista teológico e doutrinal. No entanto é provável que o foco seus próprios radicais islâmicos sobre as relações com o principal expoente do catolicismo, identificado como da contaminação de pureza e supremacia religiosa da fé islâmica de qualquer outra confissão a operação do Papa. Isto poderia levar a quer bater os moderados egípcios islâmicos como um aviso para aqueles que querem contaminar com outras religiões através do diálogo. A estratégia do Papa eo Vaticano não é tanto a lutar entidades como o Estado islâmico, mas para tentar evitar novos; Ao mesmo tempo, isso se aplica estadias e muçulmanos moderados, ao mesmo tempo, o objectivo de promover a integração dos muitos muçulmanos na Europa, os países de emigração. Esta intenção visa também evitar a radicalização fora do mundo árabe, que criou tanta aversão aos crentes islâmicos não radicais. Uma preocupação semelhante também se aplica ao Papa, que visa criar uma rede de segurança para os cristãos nas regiões árabes, para evitar a perseguição a que foram submetidos os seguidores do cristianismo. O objetivo final é criar e articular ou, melhor, recriar, um regime de convivência e respeito mútuo, como um elemento fundamental da segurança mútua e como o fator de isolamento fenômeno radical. O Pontífice, apenas com uma visita ao Egito, parte da busca de proteção e respeito aos cristãos coptas, que têm uma presença de mil anos no país e que representam uma parte importante do tecido social egípcia, embora minoria religiosa. Na estratégia do Vaticano, é importante que um país importante como o Egito, muitos cada vez mais visto como o estado líder na região árabe, a assumir um compromisso formal com a protecção dos cristãos, porque isso vai servir de exemplo para outros estados de confissão islâmica. O Estado, no entanto, o Vaticano tem consciência de que a posição do governo no Cairo, reconhecida como uma ditadura de várias partes, você pode não gostar das potências ocidentais, no entanto, o pontífice poderia apelar à sua influência para tentar melhorar a atitude al-Sisi e mitigar a violação dos direitos civis que o país está sofrendo. Por outro lado garantia a liberdade de religião, ele pode se tornar uma ferramenta importante para o governo egípcio, a fim de recuperar a conta na cena diplomática e vira a visita do Papa proporciona visibilidade mundial que deve ser continuado para trazer o Egito fora do atual isolamento. O país de pirâmides, que falhou o teste da democracia, poderia se tornar um exemplo laboratório tolerância religiosa para todos os países árabes, que também poderiam servir como ponto de partida para o desenvolvimento da democracia, sufocou, primeiro por modo de governo da Irmandade muçulmana e, posteriormente, pela junta militar, mas que respeito religioso mútua poderia fazer para se tornar um novo e extensivamente, uma necessidade do povo egípcio, mesmo o leigo.

Визит Папы в Египет

Миссия в Египет Франциска, который стал двадцать седьмой посетил Папа, играет двойную роль, как дипломатические, в рамках межконфессионального диалога, к началу фундаменталистов, как приводит к египетской христианской общине является самым важным на Ближнем Востоке, с почти десять миллионов верующих, близостью, которая хочет иметь в виду, а также подчеркнул важность христианского присутствия в регионе, особенно после того, как преследование исламских радикалов. Ватикан пытается развивать диалог с умеренным исламом, как строительство межкультурного моста на основе межрелигиозных отношений, по мере необходимости сожительства инструмент утверждения во имя взаимного уважения и сотрудничества. собеседники Пап являются умеренными исламскими священнослужителями, которые исторически укорененными в египетском городе, благодаря управлению самым важной исламской богословской школы, основанным в десятом веке и насчитывает около 300 000 студентов. Влияние этого института ислама является преобладающим в арабском мире и конфессиональный, поэтому, главный контакт для тех, кто хочет напасть на фундаменталист с богословской и доктринальной точки зрения. Однако операция Папу, скорее всего, сосредоточить свои исламские радикалы в отношениях с ведущим показателем католицизма, идентифицированным как от загрязнения чистоты и религиозного превосходства исламской веры любой другой конфессии. Это может привести к хотеть поразить умеренные исламистские египтянин как предупреждение для тех, кто хочет загрязнять с другими конфессиями путем диалога. Стратегия Папы и Ватикана не столько для борьбы с такими организациями, как исламское государство, но, чтобы попытаться предотвратить новые; В то же время это относится и пребывание умеренных мусульман, в то же время, направлены на содействие интеграции многих мусульман в Европе, в странах эмиграции. Это намерение направлено также, чтобы избежать радикализации за пределами арабского мира, который создал столько отвращение исламских верующих не радикальными. Подобная озабоченность также относится и к папе, который направлен на создание сети безопасности для христиан в арабских районах, чтобы избежать преследований, которым они подвергаются последователям христианства. Конечная цель состоит в том, чтобы создать и совместный или, лучше, воссоздать, режим сосуществования и взаимного уважения, как фундаментальный элемент взаимной безопасности, а также в качестве радикального фактора явления изоляции. Понтифик, просто с визитом в Египет, часть поиска для защиты и уважения коптских христиан, которые имеют присутствие тысячелетнего в стране и представляющие собой важную часть египетской социальной структуры, хотя религиозное меньшинство. В стратегии Ватикана важно, чтобы важная страна, как Египет, многие все чаще рассматривается в качестве ведущего государства в арабском регионе, взять на себя формальное обязательство на защиту христианских верующих, потому что это будет служить примером для других государств исламского исповедания. Государство, однако, Ватикан осознает, что позиция правительства в Каире, признанной в качестве диктатуры нескольких частей, вы не можете, как западные державы, однако, понтифик может обратиться к его влиянию, чтобы попытаться улучшить отношение Аль-Сиси и смягчить нарушение гражданских прав, что страна страдает. С другой стороны, гарантировать свободу вероисповедания, он может стать важным инструментом для египетского правительства, чтобы вернуть себе внимание на дипломатической арене и переворачивает визит Папы обеспечивает всемирную видимость, которая должна быть продолжена, чтобы привести Египет из тока изоляции. Страна пирамид, которая не прошла тест на демократию, может стать религиозной толерантностью лаборатория примером для всех арабских стран, которые также могут служить в качестве отправной точки для дальнейшего развития демократии, душила, первую в режиме правительство Братьев-мусульман, а затем военной хунтой, но взаимное уважение религиозного могли бы сделать, чтобы стать новым и обширно, необходимость египетского народа, даже неспециалист.

教宗訪問埃及

以方濟各的埃及，誰成為第二十七次由羅馬教皇訪問，訪問團扮演著雙重角色，既外交，在不同信仰間對話中，以原教旨主義的發作，都會導致埃及基督教社區是中東地區最重要的，擁有近千萬忠實，一個是希望的意思，並強調該地區的基督教存在的重要性，尤其是伊斯蘭激進分子的迫害後親密關係。梵蒂岡正努力加強與溫和的伊斯蘭對話，基於宗教間關係的跨文化橋樑的建設，在相互尊重和合作的名字肯定有必要同居儀器。教宗的談話是溫和的伊斯蘭神職人員，誰是歷史上植根於埃及鎮，由於最重要的伊斯蘭神學院的管理，成立於十世紀，擁有大約30萬名學生。這個機構伊斯蘭教的影響是在阿拉伯世界的主要的和懺悔，因此，對於那些誰想要從一個神學和教義點攻擊原教旨主義者的主要聯繫人。然而教皇的操作很可能把重點放在與天主教的代表人物，鑑定為純度和其他任何表白的伊斯蘭信仰宗教至上的污染關係自身的伊斯蘭激進分子。這可能會導致想打溫和派伊斯蘭埃及人，以警示那些誰想要通過對話等信仰污染。教皇和梵蒂岡的戰略與其說是對抗實體，如伊斯蘭國家，而是要設法防止新的;在適用住宿和溫和的穆斯林的同時，在同一時間，目的是推動許多穆斯林在歐洲，移民的國家的一體化。此意圖的目的還在於避免了阿拉伯世界之外的激進化，這創造了這麼多的厭惡伊斯蘭信徒並不激進。類似的擔憂也適用於教皇，其目的是建立基督徒在阿拉伯地區的安全網，以避免它們進行基督教信徒的迫害。最終的目標是要建立和關節，或者更好，重建，共存和相互尊重的制度，為共同安全的一個基本要素和激進的現象隔熱係數。教宗，剛剛與埃及，尋求保護和尊重科普特基督徒，誰在全國上千年的存在和代表埃及社會結構的一個重要組成部分的一部分進行訪問，儘管宗教少數。在梵蒂岡的戰略是很重要的，像埃及的重要國家，許多日漸被視為阿拉伯地區的領先狀態，承擔起基督教信徒保護的正式承諾，因為這將設置伊斯蘭表白的其他國家的例子。狀態，但是，梵蒂岡也明白，開羅政府，公認的幾個部分專政的位置，你可能不喜歡西方列強，但是，教宗也呼籲他的影響力，試圖改善態度鋁思思和減輕公民權利的侵犯，該國的痛苦。對宗教另一方面保障的自由，它可以以在外交場面恢復考慮成為埃及政府的重要工具和翻轉教皇訪問提供全球範圍的用戶應繼續把埃及擺脫目前的絕緣。金字塔的國家，它已經失敗民主的考驗，有可能成為所有阿拉伯國家，這也可以作為一個起點，民主的進一步發展的宗教寬容實驗室例如，窒息，首先由模式穆斯林兄弟會的政府和後來的軍政府，但相互尊重宗教可以做成為一個新的，廣泛的，埃及人民的必需品，即使是門外漢。

エジプトへの教皇の訪問

第二十七になった教皇フランシスのエジプトへの使命は、法王が訪問した、原理主義の発症に、異教徒間の対話の中、外交の両方、エジプトのキリスト教のコミュニティに両方のリードを二重の役割を果たしています意味するように望んでいる、とも特にイスラムラジカルの迫害の後、地域におけるキリスト教の存在の重要性を強調し、ほぼ千万忠実な、親密で、中東で最も重要です。バチカンは、相互尊重とコラボレーションの名前で肯定の必要な同棲機器として、宗教間の関係に基づいて、異文化橋の建設など、適度なイスラムとの対話を促進しようとしています。教皇の対話者は、最も重要なイスラム神学学校の管理のおかげで歴史的にエジプトの町に根ざしている適度なイスラム聖職者、ある、10世紀に設立され、30万の学生を持っています。イスラム教のこの制度の影響は、アラブ世界で支配的であると告白は、それゆえ、ビューの神学や教義上の点から原理主義を攻撃したい人のための主接点です。しかし、教皇の操作は、純度と、他の自白のイスラム信仰の宗教的な覇権の汚染からと識別カトリックの主要な指数との関係、に独自のイスラムラジカルを集中する可能性があります。これは、対話を通じて、他の宗教に汚染したい人たちへの警告として適度なイスラムエジプト人を打つしたいつながる可能性があります。教皇とバチカンの戦略は、このようなイスラム国家としての実体を戦うために、しかし新しいものを防ぐためにしようとするほどではありません。これが滞在して適度なイスラム教徒を適用すると同時に、同時に、ヨーロッパの多くのイスラム教徒、移民の国の統合を促進することを目指しています。この意図は、過激ではないイスラム信者にそんなに嫌悪感を作成した、アラブ世界の外過激を回避することも目指しています。同様の懸念はまた、彼らはキリスト教の信者を行った先の迫害を避けるために、アラブ地域のキリスト教徒のためのセーフティネットを作成することを目的と教皇、に適用されます。最終的な目標は、相互のセキュリティの基本的な要素として、およびラジカル現象絶縁因子として、共存及び相互尊重のレジームを作成して、関節または、より良い、再作成することです。宗教的少数派であるが教皇、ちょうど国の千年のプレゼンスを持っているエジプト、コプトキリスト教徒の保護と尊重のための検索の一部、への訪問で、エジプト社会構造の重要な部分を表します。バチカンの戦略では、エジプトのような重要な国は、多くの人が増え、これはイスラムの告白の他の状態の例を設定しますので、キリスト教の信者の保護への正式なコミットメントを想定し、アラブ地域における主要な状態と見られていることが重要です。状態は、しかし、バチカンは、いくつかの部分の独裁として認識カイロの政府の位置は、あなたが西欧列強を好まないかもしれないことを認識している、しかし、教皇は態度を改善しようとする彼の影響力に訴えることができアル・シシィと国が苦しんでいる市民権の侵害を軽減します。宗教の一方保証の自由で、それは外交現場に検討を取り戻すために、エジプト政府のための重要なツールになると教皇の訪問は、現在の出エジプトをもたらすために継続されるべきである世界的な可視性を提供して反転させことができます断熱材。民主主義のテストに失敗したピラミッドの国も、モードによって最初に、窒息、民主主義のさらなる発展のための出発点となる可能性があり、すべてのアラブ諸国のための宗教的寛容の実験室の例になる可能性ムスリム同胞団の政府、後に軍事政権によって、それ互いの宗教に関しては、エジプト人の広範囲に新しいと、必要、でも素人になることを行うことができます。

زيارة البابا إلى مصر

بعثة إلى مصر البابا فرنسيس، الذي أصبح السابعة والعشرين وقد زار من قبل البابا، تلعب دورا مزدوجا، سواء الدبلوماسية، في الحوار بين الأديان، وحتى بداية ظهور الأصوليين، سواء تؤدي إلى المجتمع المسيحي المصري هو الأكثر أهمية في الشرق الأوسط، مع ما يقرب من عشرة ملايين المؤمنين، وهو التقارب الذي يريد أن يعني، وشدد أيضا على أهمية الوجود المسيحي في المنطقة، خصوصا بعد اضطهاد المتطرفين الإسلاميين. يحاول الفاتيكان لتعزيز الحوار مع الإسلام المعتدل، وبناء جسر بين الثقافات على أساس العلاقات بين الأديان، كأداة التعايش ضروري من تأكيد باسم الاحترام المتبادل والتعاون. المحاورين البابا ورجال الدين الإسلامي المعتدل، الذي متجذرة تاريخيا في مدينة مصرية، وذلك بفضل إدارة المدرسة اللاهوتية الإسلامية الأكثر أهمية، التي تأسست في القرن العاشر، ونحو 300000 طالب وطالبة. تأثير هذه المؤسسة الإسلام هو السائد في العالم العربي والمذهبية، ومن ثم فإن جهة الاتصال الرئيسية بالنسبة لأولئك الذين يريدون مهاجمة الأصوليين من وجهة نظر لاهوتية وعقائدية وجهة نظر. ولكن عملية من البابا ومن المرجح أن تركز الجذور الإسلامية الخاصة على العلاقات مع الأس الرائدة الكاثوليكية، على النحو المحدد من تلوث نقاء والتفوق الدينية للعقيدة الإسلامية في أي اعتراف الآخرين. هذا يمكن أن يؤدي إلى الرغبة في ضرب المصريين إسلامي معتدل بمثابة تحذير لأولئك الذين يريدون أن يلوث مع الأديان الأخرى من خلال الحوار. استراتيجية البابا والفاتيكان وليس ذلك بكثير لمحاربة الكيانات مثل الدولة الإسلامية، ولكن في محاولة لمنع جديدة؛ في نفس الوقت وهذا ينطبق إقامة والمسلمين المعتدلين، في الوقت نفسه، وتهدف إلى تعزيز التكامل من العديد من المسلمين في أوروبا، وبلدان الهجرة. ويهدف هذا القصد أيضا لتجنب التطرف خارج العالم العربي، الذي أنشأ الكثير من النفور من المؤمنين الإسلامي ليس راديكاليا. وينطبق قلق مماثل أيضا إلى البابا، الذي يهدف إلى إنشاء شبكة أمان للمسيحيين في المنطقة العربية، لتجنب الاضطهاد التي تعرضوا لها أتباع المسيحية. والهدف النهائي هو خلق والمشتركة، أو الأفضل، إعادة، نظام التعايش والاحترام المتبادل، كعنصر أساسي من الأمن المتبادل وبما أن عامل العزل ظاهرة جذري. البابا، فقط مع زيارة لمصر، وهي جزء من البحث عن حماية واحترام المسيحيين الأقباط، الذين لديهم وجود ألف عام في البلاد، والتي تمثل جزءا هاما من النسيج الاجتماعي المصري، على الرغم من أن أقلية دينية. في استراتيجية الفاتيكان من المهم أن دولة مهمة مثل مصر، شهدت العديد متزايد كدولة رائدة في المنطقة العربية، تحمل التزام رسمي لحماية المؤمنين المسيحيين، لأن هذا سوف تكون مثالا يحتذى للدول الأخرى للاعتراف الإسلامي. الدولة، ومع ذلك، فإن الفاتيكان يدرك أن موقف الحكومة في القاهرة، كما اعترف دكتاتورية من عدة أجزاء، قد لا ترغب القوى الغربية، إلا أن البابا قد نداء الى نفوذه في محاولة لتحسين الموقف السيسي والتخفيف من انتهاك الحقوق المدنية أن البلد يعاني. على غيرها من حرية يد ضمان الدين، يمكن أن تصبح أداة هامة للحكومة المصرية من أجل استعادة الاعتبار على الساحة الدبلوماسية وتقلب زيارة البابا يوفر رؤية في جميع أنحاء العالم التي ينبغي أن تستمر لتحقيق مصر من التيار العزل. بلد الأهرامات، التي فشلت في اختبار الديمقراطية، يمكن أن تصبح الديني مثال التسامح مختبر لجميع الدول العربية، والتي يمكن أيضا أن تكون بمثابة نقطة انطلاق لمزيد من التطوير للديمقراطية، خنق، أولا من خلال وضع حكومة الإخوان مسلم وفي وقت لاحق من قبل المجلس العسكري، ولكن هذا الاحترام الديني المتبادل يمكن القيام به لتصبح جديدة وعلى نطاق واسع، وضرورة للشعب المصري، وحتى المواطن العادي.

Le elezioni francesi e l'Europa

L’esito delle elezioni francesi deve suscitare speranza per l’Europa e, se si, quale? Non certo per quella diretta dalla Merkel, che con l’eventuale elezione del candidato arrivato in testa nel primo turno, non potrà che sentirsi sempre più isolata nel portare avanti le sue politiche del rigore. La percezione è che la possibilità di questo potenziale conflitto non sia abbastanza indagata dagli analisti, che stanno preferendo focalizzarsi sulla grande massa di voti, cioè la somma delle preferenze dell’estrema destra con quelle dell’estrema sinistra, che hanno espresso un chiaro rifiuto delle istituzioni europee. Infatti, per quanto riguarda l’unione e dando per scontate le differenze più puramente politiche, che restano inconciliabili malgrado i tentativi della Le Pen di portare i voti dell’estrema sinistra sul suo nome, vi è una convergenza notevole sul giudizio circa la politica economica che Bruxelles ha attuato in questi anni. In Francia quasi la metà dei votanti ha espresso, dunque, un voto contrario all’Europa e le ragioni sono note da lungo tempo:  peggioramento della qualità della vita del ceto medio, incapacità decisionale e scarsa lungimiranza, aggravate da una mancanza cronica di coordinazione a livello continentale, che ha finito per favorire la Germania, le istituzioni finanziarie ed i grandi agglomerati economici. Ma, tutto sommato,poteva andare peggio, per ora la popolazione francese ha espresso ancora una preferenza verso l’Europa, che deve, però, essere intesa non come scelta verso la soluzione migliore , ma verso quella meno peggio.  La mancanza di certezze di chi propugna una soluzione di ritorno alle sovranità nazionali, che implica un progressivo allontanamento dei paesi europei, con la prospettiva dell’abbandono della moneta unica, riscuote ancora una diffidenza , che esprime in modo forzato la preferenza verso l’Europa, ma questo sentimento di ripiego non è indefinito, ma, anzi, con una scadenza neanche troppo lunga. Il candidato indipendente del centrosinistra si è presentato come interprete di un diverso approccio verso Bruxelles, pur nei confini molto rigidi delle istituzioni europee, che vuole mantenere e sviluppare, cambiando gli assetti attuali, che tante critiche hanno provocato. Se questo candidato sarà eletto presidente, però, non potrà essere evitato uno scontro con la Germania, se la Merkel resterà al potere; mentre le cose potranno, forse, essere un poco differenti se a vincere saranno i socialdemocratici tedeschi.  Al momento però la Merkel sembra essere saldamente al potere ed anche il tessuto sociale dell’elite della Germania sembra sempre indirizzato a mantenere un saldo controllo della rigidità finanziaria, quale strumento più adatto agli interessi tedeschi. Questo particolare indica che anche un eventuale cambio politico nel paese tedesco dovrà comunque tenere conto del volere delle classi dominanti, con cui occorrerà fare i conti per un eventuale cambio di rotta.  Se il programma del candidato di En Marche non subirà cambiamenti una volta eletto, potrebbe crearsi una alleanza più forte tra i paesi del sud Europa, cioè tra Francia, Italia, Spagna principalmente, ma coinvolgendo anche Portogallo e Grecia e comunque tutti quelli che si vorranno opporre alla rigidità finanziaria imposta da Berlino, per creare una maggiore elasticità a favore degli investimenti ed anche per obbligare la Germania ad investire il proprio consistente surplus di bilancio; non si tratta certo di tecnicismi: sono gli strumenti necessari per ricreare lavoro e ricchezza a favore delle classi disagiate e di quanti hanno subito gli effetti della finanza distorta, che costituiscono il necessario punto di partenza per ricreare fiducia nell’istituzione europea. Ma si tratta, appunto, di soli punti di partenza, sui quali creare la riduzione progressiva delle diseguaglianze ed una nuova interpretazione dell’unione, che deve passare, per forza, attraverso l’adozione di leggi e la creazione di organi capaci di rendere concrete le idee di partenza dell’ideale europeo. Quindi, se ad affermarsi allo scranno più alto della Francia, sarà il portatore di queste tendenze, il dibattito si sposterà dagli antieuropeisti, come protagonisti di un ritorno alle sovranità nazionali, verso e tra correnti comunque favorevoli all’Europa, ma con una diversa visuale, sia di scopo che di indirizzo. Si tratta di un dibattito già presente ma che assumerebbe dimensioni differenti, proprio grazie ad i nuovi sviluppi francesi, che potrebbe rendere finalmente, maggiormente concrete le soluzioni rifiutate fino ad ora.  Lo sviluppo degli organismi europei e dell’importanza dell’unione, quali fattori espliciti di una maggiore diffusione del benessere al suo interno e dei diritti politici e sociali al suo esterno,  sono i requisiti essenziali per una diversa percezione della meta da raggiungere: l’unione politica europea, come mezzo per attenuare gli effetti della globalizzazione.