The Islamic state exports religious intolerance in Europe

The attack in France, took place in a Catholic church, a place of worship, is a factor for further growth terrorist action, because happened in Europe, where it had never happened, but it is not new: in fact the Islamic state in the invasion of Syrian and Iraqi territories desecrated in a similar way and even worse other places of worship, not only Christians, but also Yazidis, Shiites and Sunnis who did not identify it identified with the caliphate. The French action of Islamic fundamentalists seem to want to export to the continent this conduct more complete intolerance towards other religions, transforming terrorism in constant threat to the rights and freedoms, including the religious one, in fact. One way to increase the pressure on Western countries and expose them to constant danger of attacks in different places, to exacerbate the sense of insecurity in the population. Certainly the symbolic value of this attack is very different because it does accomplish the terrorist act in a place of worship of the religion that the men of the Caliphate have always identified as a symbol of the West, much to call them crusaders. You can talk about religious war? Probably the intention of the caliphate is precisely that, however, the expression appears improper because it defines a state that covers a fraction of Muslims, rather the perception is that the will to apply symbology to the terrorist attack that want to hit the beliefs of others, especially the West, to enhance functional potential similar actions and at the same time, move the discussion on the contempt of the Christian religion as a means to find other martyrs to be sacrificed to the cause of Islamic terrorism. It is undeniable that the charm of the attack carried out in the name of Islam and performed within a church can be a sort of more attractive to new bombers. The rest of the caliphate needs actions with high media impact, both directed against their enemies, which direct to your extension, at a time when the sovereignty over the territories conquered in the Middle East is slowly running out. From one point of view, this signal is the difficulty of the Islamic state in maintaining its role of Islamic fundamentalism guide, hired their own with the ability to obtain by military means the control of vast territories. This peculiarity, which has characterized the action, is the one that allowed him to overtake Al Qaeda in the ranking of the importance of extremist organizations. Hence the appeal to the attacks can only be identified as a fallback; but the danger is all in to this observation: if, on the one hand, the caliphate is defeated on the battlefield and can no longer exercise their sovereignty, the other still needs to maintain its leadership by raising the level of confrontation to outside of their territories, with bombings increasingly egregious and wide media coverage. Paradoxically the military defeat of the Islamic state in Middle Eastern territories has increased the threat to the European public; the caliphate in Europe can count on the return of fighters from the war zones, who have military training, but also suicide bombers recruited locally between young Muslims and often not integrated from the local underworld. Although two distinct categories, in both cases, the hazard rate and unpredictability is very high. An additional factor of danger for the Christian churches is the fact that they make every effort to accommodate the refugees, even those Muslims, filling the void left by the state institutions. For the vision fundamentalist this aid is inconceivable both from the side of those who provide, either by the person who receives it, whether directed against Muslims. This evolution poses practical order reflections for the prevention of other possible attacks, such as to extend the danger in a practically infinite dimension. Leaving out Italy and Spain, the only French Catholic churches are more than 47,000 and now, they can all be considered as a possible target. France certainly appears the most vulnerable country, because its safety has already shown the flaws of no small account, but from this you should take the wide availability of personnel who potentially terrorism can take hold, this in the suburbs. For European countries highlights once more the need for a more structured coordination at supranational level, able to offer an adequate response in a repressive way, but especially in a preventive way with intelligence and police actions; However, this solution appears only as an emergency remedy, which can not be used indefinitely without the support of an action of social type, capable of eliminating the sense of loss that belongs to big social-end: the one that constitutes the tank fundamentalism recruitment.

El estado islámico exporta la intolerancia religiosa en Europa

El ataque en Francia, tuvo lugar en una iglesia católica, un lugar de culto, es un factor para la acción terrorista de crecimiento, debido a que ocurrió en Europa, donde nunca había sucedido, pero no es nueva: de hecho, el estado islámico en la invasión de territorios sirios e iraquíes profanados de forma similar y aún peores otros lugares de culto, no sólo los cristianos, sino también yazidis, chiíes y suníes que no se identificó se identifica con el califato. La acción francesa de fundamentalistas islámicos parecen querer exportar al continente esta conducta la intolerancia más completo hacia otras religiones, transformando el terrorismo en constante amenaza para los derechos y libertades, incluida la religiosa, de hecho. Una forma de aumentar la presión sobre los países occidentales y exponerlos al peligro constante de ataques en distintos lugares, para exacerbar la sensación de inseguridad en la población. Ciertamente, el valor simbólico de este ataque es muy diferente, ya que no cumplir el acto terrorista en un lugar de culto de la religión que los hombres del Califato siempre han identificado como un símbolo de Occidente, tanto llamarlos cruzados. Se puede hablar de guerra religiosa? Probablemente la intención del califato es precisamente que, sin embargo, la expresión parece inadecuada, ya que define un estado que cubre una fracción de los musulmanes, más bien la percepción es que la voluntad de aplicar la simbología de los ataques terroristas que quieren golpear las creencias de los demás, especialmente el Oeste, y ampliar las potenciales acciones similares funcionales y, al mismo tiempo, mover el debate sobre el menosprecio de la religión cristiana como un medio para encontrar otros mártires que ser sacrificada a la causa del terrorismo islámico. Es innegable que el encanto del ataque llevado a cabo en nombre del Islam y realizado dentro de una iglesia puede ser una especie de más atractivo para los nuevos bombarderos. El resto del califato necesita acciones de alto impacto, tanto los medios de comunicación dirigidos contra sus enemigos, que dirigen a su extensión, en un momento cuando la soberanía sobre los territorios conquistados en el Medio Oriente se está ejecutando lentamente. Desde un punto de vista, esta señal es la dificultad del Estado islámico en el mantenimiento de su función de guía fundamentalismo islámico, contrató a su cuenta con la capacidad de obtener por medios militares el control de vastos territorios. Esta peculiaridad, que ha caracterizado la acción, es la que le permitió superar a Al Qaeda en el ranking de la importancia de las organizaciones extremistas. De ahí el llamado a los ataques sólo puede ser identificado como punto de retorno; pero el peligro es todo en esta observación: si, por un lado, el califato es derrotado en el campo de batalla y ya no puede ejercer su soberanía, el otro todavía tiene que mantener su liderazgo al elevar el nivel de la confrontación a la fuera de sus territorios, con bombardeos de los medios de comunicación cada vez más atroz y ancho. Paradójicamente, la derrota militar del estado islámico en los territorios de Oriente Medio ha aumentado la amenaza a la población europea; el califato en Europa puede contar con el retorno de los combatientes de las zonas de guerra, que tienen entrenamiento militar, sino también a los terroristas suicidas de contratación local entre jóvenes musulmanes y, a menudo no están integrados desde el inframundo local. Aunque dos categorías distintas, en ambos casos, la tasa de riesgo y la imprevisibilidad es muy alta. Un factor adicional de peligro para las iglesias cristianas es el hecho de que hacen todo lo posible para acomodar a los refugiados, incluso los musulmanes, llenando el vacío dejado por las instituciones del Estado. Para el fundamentalista visión esta ayuda es inconcebible, tanto desde el lado de los que proporcionan, ya sea por la persona que lo recibe, ya sea contra los musulmanes. Esta evolución plantea reflexiones de orden práctico para la prevención de otros posibles ataques, como para extender el peligro en una dimensión prácticamente infinita. Dejando fuera de Italia y España, las únicas iglesias católicas francesas son más de 47.000 y ahora, todos ellos pueden ser considerados como un posible objetivo. Francia aparece ciertamente el país más vulnerable, debido a su seguridad ya se ha puesto de manifiesto los defectos de no poca monta, pero a partir de esto usted debe tomar la amplia disponibilidad de personal que potencialmente puede tomar el terrorismo retención, este en los suburbios. Para los países europeos más destacado una vez más la necesidad de una coordinación más estructurada a nivel supranacional, capaz de ofrecer una respuesta adecuada de una manera represiva, pero sobre todo de una manera preventiva con acciones de inteligencia y de policía; Sin embargo, esta solución sólo aparece como un remedio de emergencia, que no puede ser utilizado de forma indefinida sin el apoyo de una acción de tipo sociales, capaz de eliminar la sensación de pérdida que pertenece a gran fin social: la que constituye el contratación fundamentalismo tanque.

Der islamische Staat exportiert religiöse Intoleranz in Europa

Der Angriff in Frankreich, fand in einer katholischen Kirche, ein Ort der Anbetung, ist ein Faktor für das weitere Wachstum terroristische Aktion, weil in Europa passiert ist, wo es nie geschehen war, aber es ist nicht neu: in der Tat der islamischen Staat in der Invasion von syrischen und irakischen Gebiete in ähnlicher Weise geschändet und noch schlimmer andere Orte der Anbetung, nicht nur Christen, sondern auch Yeziden, Schiiten und Sunniten, der nicht ermittelt werden konnte es mit dem Kalifat identifiziert. Die Französisch Wirkung von islamischen Fundamentalisten scheinen auf den Kontinent dieses Verhalten vollständiger Intoleranz gegenüber anderen Religionen, die Umwandlung des Terrorismus in ständige Bedrohung für die Rechte und Freiheiten, einschließlich der religiösen, in der Tat zu exportieren möchten. Eine Möglichkeit, den Druck auf den westlichen Ländern zu erhöhen und sie zu ständigen Gefahr von Angriffen an verschiedenen Orten ausgesetzt werden, das Gefühl der Unsicherheit in der Bevölkerung zu verstärken. Sicherlich der symbolische Wert dieses Angriffs ist sehr unterschiedlich, weil sie den terroristischen Akt in einem Ort der Verehrung der Religion nicht erreichen, dass die Männer des Kalifats schon immer als ein Symbol des Westens identifiziert, viel zu ihnen Kreuzfahrer nennen. Sie können über religiöse Krieg sprechen? Wahrscheinlich ist die Absicht des Kalifats ist genau das, aber der Ausdruck unpassend erscheint, weil es ein Zustand definiert, die einen Bruchteil der Muslime abdeckt, sondern die Wahrnehmung ist, dass der Wille Symbologie auf den Terroranschlag anzuwenden, die den Glauben anderer zu treffen wollen, vor allem der Westen, funktionelle Potenzial ähnliche Maßnahmen zu verbessern und zugleich die Diskussion über die Verachtung der christlichen Religion als Mittel, um die Ursache des islamischen Terrorismus geopfert werden zu finden andere Märtyrer bewegen. Es ist unbestreitbar, dass der Reiz des Angriffs im Namen des Islam durchgeführt und durchgeführt in einer Kirche eine Art attraktiver für neue Bomber sein kann. Der Rest des Kalifats braucht Aktionen mit hoher Medienresonanz, gerichtet sowohl gegen ihre Feinde, die auf Ihre Erweiterung lenken, zu einer Zeit, wenn die Souveränität über die im Nahen Osten eroberten Gebiete langsam zur Neige. Von einem Standpunkt aus, wobei dieses Signal die Schwierigkeit des islamischen Staates ist seine Rolle des islamischen Fundamentalismus Führung bei der Erhaltung, stellte ihre eigenen mit der Fähigkeit, durch militärische Mittel zu erhalten, die Kontrolle über weite Gebiete. Diese Besonderheit, die die Wirkung gekennzeichnet ist, ist derjenige, der ihm erlaubt, Al-Qaida in der Rangliste der Bedeutung von extremistischen Organisationen zu überholen. Daher der Appell an die Angriffe können nur als Ausweich identifiziert werden; aber die Gefahr ist alles in dieser Beobachtung: wenn auf der einen Seite, das Kalifat auf dem Schlachtfeld besiegt und kann nicht mehr ihre Souveränität ausüben, der andere muss noch seine Führung zu halten, indem das Niveau der Konfrontation Erhöhung zu außerhalb ihrer Territorien, mit Bombardierungen zunehmend ungeheuerlichen und breite Berichterstattung in den Medien. Paradoxerweise die militärische Niederlage des islamischen Staates in Naher Osten Gebieten hat die Bedrohung für die europäische Öffentlichkeit erhöht; das Kalifat in Europa aus den Kriegsgebieten auf die Rückkehr der Kämpfer zählen, die militärische Ausbildung, sondern auch Selbstmordattentäter vor Ort zwischen jungen Muslimen rekrutiert und oft nicht von der lokalen Unterwelt integriert. Obwohl zwei verschiedene Kategorien, in beiden Fällen ist die Hazardrate und Unberechenbarkeit sehr hoch. Ein zusätzlicher Faktor der Gefahr für den christlichen Kirchen ist die Tatsache, dass sie alle Anstrengungen unternehmen, um die Flüchtlinge aufzunehmen, auch die Muslime, die von den staatlichen Institutionen, die Lücke zu füllen. Für die Vision Fundamentalist ist diese Hilfe nicht denkbar sowohl von der Seite derer, die entweder von der Person, die es erhält, ob gegen die Muslime gerichtet. Diese Entwicklung stellt praktisch um Reflexionen zur Verhinderung von anderen möglichen Angriffe, wie beispielsweise die Gefahr, in einer praktisch unendlichen Dimension auszudehnen. Das Weglassen Italien und Spanien sind die einzigen Französisch katholischen Kirchen mehr als 47.000 und jetzt können sie alle als ein mögliches Ziel angesehen werden. Frankreich scheint sicherlich die am meisten gefährdeten Land, weil seine Sicherheit bereits die Mängel von nicht geringer Konto gezeigt hat, aber aus diesem Grund sollten Sie die breite Verfügbarkeit von Personal übernehmen, die möglicherweise Terrorismus halten zu nehmen, diese in den Vororten. Für die europäischen Länder Highlights einmal mehr die Notwendigkeit einer stärker strukturierten Koordination auf supranationaler Ebene, in der Lage, eine angemessene Antwort auf eine repressive Weise zu bieten, vor allem aber in präventiv mit Intelligenz und Polizeiaktionen; Allerdings scheint diese Lösung nur als Notfall Abhilfe zu schaffen, die nicht auf unbestimmte Zeit ohne die Unterstützung einer Aktion sozialer Art verwendet werden kann, der fähig ist, die das Gefühl des Verlustes zu beseitigen, die zu großen sozial-Ende gehört: derjenige, der ausmacht Tank Fundamentalismus Rekrutierung.

L'Etat islamique exporte l'intolérance religieuse en Europe

L'attaque en France, a eu lieu dans une église catholique, un lieu de culte, est un facteur d'une nouvelle action terroriste de croissance, parce passé en Europe, où il était jamais arrivé, mais il est pas nouveau: en fait le Etat islamique dans l'invasion des territoires syriens et irakiens profanés d'une manière similaire et pire encore d'autres lieux de culte, non seulement les chrétiens, mais aussi les Yézidis, les chiites et les sunnites qui n'a pas identifié il a identifié avec le califat. L'action française des fondamentalistes islamiques semblent vouloir exporter vers le continent cette conduite intolérance plus complète envers les autres religions, transformant le terrorisme en menace constante pour les droits et les libertés, y compris le religieux, en fait. Une façon d'augmenter la pression sur les pays occidentaux et les exposer à un danger constant d'attaques dans des endroits différents, à exacerber le sentiment d'insécurité dans la population. Certes, la valeur symbolique de cette attaque est très différent parce qu'il n'accomplit l'acte terroriste dans un lieu de culte de la religion que les hommes du Califat ont toujours identifié comme un symbole de l'Occident, beaucoup à les appeler croisés. Vous pouvez parler de guerre de religion? Probablement l'intention du Califat est précisément que, cependant, l'expression semble inappropriée car elle définit un état qui couvre une fraction des musulmans, plutôt la perception est que la volonté d'appliquer la symbologie à l'attaque terroriste qui veulent frapper les croyances des autres, en particulier l'Ouest, afin d'améliorer les actions similaires potentiels fonctionnels et en même temps, déplacer le débat sur le mépris de la religion chrétienne comme un moyen de trouver d'autres martyrs d'être sacrifié à la cause du terrorisme islamique. Il est indéniable que le charme de l'attaque menée au nom de l'Islam et exécuté dans une église peut être une sorte de plus attrayant pour les nouveaux bombardiers. Le reste du califat a besoin des actions ayant un impact médiatique élevé, à la fois à l'encontre de leurs ennemis, qui dirigent à votre poste, à un moment où la souveraineté sur les territoires conquis au Moyen-Orient est en marche lentement. D'un point de vue, ce signal est la difficulté de l'Etat islamique à maintenir son rôle de guide islamique de l'intégrisme, engagé leur propre avec la possibilité d'obtenir par des moyens militaires le contrôle de vastes territoires. Cette particularité, qui a caractérisé l'action, est celui qui lui a permis de dépasser Al-Qaïda dans le classement de l'importance des organisations extrémistes. D'où l'appel aux attaques ne peut être identifié comme une solution de repli; mais le danger est tout pour cette observation: si, d'une part, le califat est défait sur le champ de bataille et ne peut plus exercer leur souveraineté, l'autre doit encore maintenir son leadership en augmentant le niveau de la confrontation à la en dehors de leurs territoires, avec des bombardements la couverture médiatique de plus en plus flagrante et large. Paradoxalement, la défaite militaire de l'Etat islamique dans les territoires du Moyen-Orient a augmenté la menace pour le public européen; le califat en Europe peut compter sur le retour des combattants des zones de guerre, qui ont une formation militaire, mais aussi des kamikazes recrutés localement entre jeunes musulmans et souvent non intégrés de la pègre locale. Bien que deux catégories distinctes, dans les deux cas, le taux de risque et l'imprévisibilité est très élevé. Un facteur supplémentaire de danger pour les églises chrétiennes est le fait qu'ils font tous les efforts pour accueillir les réfugiés, même les musulmans, combler le vide laissé par les institutions de l'Etat. Pour les fondamentalistes de la vision de cette aide est inconcevable tant du côté de ceux qui fournissent, soit par la personne qui le reçoit, qu'elle soit dirigée contre les musulmans. Cette évolution pose des réflexions d'ordre pratique pour la prévention d'autres attaques possibles, telles que pour étendre le danger dans une dimension pratiquement infinie. Laissant de côté l'Italie et l'Espagne, les seules églises catholiques français sont plus que 47.000 et maintenant, ils peuvent tous être considérés comme une cible possible. La France apparaît certainement le pays le plus vulnérable, parce que sa sécurité a déjà montré les défauts de pas petit compte, mais de cela, vous devrait prendre la grande disponibilité du personnel qui potentiellement le terrorisme peut prendre la main, cela dans les banlieues. Pour les pays européens met en évidence une fois de plus la nécessité d'une coordination plus structurée au niveau supranational, en mesure d'offrir une réponse adéquate d'une manière répressive, mais surtout de manière préventive avec des actions de renseignement et de police; Cependant, cette solution apparaît seulement comme un remède d'urgence, qui ne peut être utilisé indéfiniment sans l'appui d'une action de type social, capable d'éliminer le sentiment de perte qui appartient à la grande sociale-end: celui qui constitue la le recrutement de fondamentalisme du réservoir.

O Estado islâmico exporta intolerância religiosa na Europa

O ataque na França, ocorreu em uma igreja católica, um local de culto, é um fator de novas medidas de crescimento terrorista, porque aconteceu na Europa, onde nunca tinha acontecido, mas não é nova: na verdade, a estado islâmico na invasão de territórios sírios e iraquianos profanados de forma semelhante e, pior ainda outros locais de culto, não só os cristãos, mas também yazidis, xiitas e sunitas que não identificá-lo identificado com o califado. A ação francesa de fundamentalistas islâmicos parecem querer exportar para o continente essa conduta intolerância mais completa em relação a outras religiões, transformando o terrorismo em constante ameaça para os direitos e liberdades, inclusive a religiosa, de fato. Uma maneira de aumentar a pressão sobre os países ocidentais e expô-los ao perigo constante de ataques em lugares diferentes, para exacerbar a sensação de insegurança na população. Certamente o valor simbólico deste ataque é muito diferente, porque ele não realizar o ato terrorista em um local de culto da religião que os homens do Califado sempre identificado como um símbolo do Ocidente, para chamá-los cruzados. Você pode falar sobre guerra religiosa? Provavelmente a intenção do califado é precisamente que, no entanto, a expressão parece inadequada porque define um estado que cobre uma fração dos muçulmanos, em vez da percepção é que a vontade de aplicar simbologia ao ataque terrorista que quer bater as crenças dos outros, especialmente o Ocidente, para aumentar a acções semelhantes potenciais funcionais e, ao mesmo tempo, levar a discussão sobre o desprezo da religião cristã como um meio para encontrar outros mártires para ser sacrificado à causa do terrorismo islâmico. É inegável que o charme do ataque realizado em nome do Islã e realizada dentro de uma igreja pode ser uma espécie de mais atraente para novos bombardeiros. O resto do califado precisa de ações com impacto mediático alta, ambos dirigidos contra os seus inimigos, que direcionam para o seu ramal, num momento em que a soberania sobre os territórios conquistados no Oriente Médio está lentamente se esgotando. De um ponto de vista, este sinal é a dificuldade do Estado islâmico em manter o seu papel de guia de fundamentalismo islâmico, contratou seus próprios com a capacidade de obter por meios militares o controle de vastos territórios. Esta peculiaridade, que tem caracterizado a ação, é o que lhe permitiu ultrapassar a Al Qaeda no ranking da importância de organizações extremistas. Daí o apelo aos ataques só pode ser identificado como um fallback; mas o perigo é tudo para esta observação: se, por um lado, o califado é derrotado no campo de batalha e já não pode exercer a sua soberania, o outro ainda precisa manter a sua liderança através do aumento do nível de confrontação para fora dos territórios respectivos, com bombardeios cobertura da mídia cada vez mais notório e de largura. Paradoxalmente, a derrota militar do Estado islâmico nos territórios do Oriente Médio tem aumentado a ameaça para o público europeu; o califado na Europa pode contar com o retorno dos combatentes das zonas de guerra, que têm treinamento militar, mas também suicidas recrutados localmente entre jovens muçulmanos e muitas vezes não integrado do submundo local. Embora duas categorias distintas, em ambos os casos, a taxa de risco e imprevisibilidade é muito alta. Um fator adicional de perigo para as igrejas cristãs é o fato de que eles fazem todos os esforços para acomodar os refugiados, mesmo os muçulmanos, preenchendo o vazio deixado pelas instituições do Estado. Para o fundamentalista visão esta ajuda é inconcebível, tanto do lado daqueles que fornecem, seja pela pessoa que o recebe, seja dirigida contra os muçulmanos. Esta evolução coloca reflexões de ordem práticas para a prevenção de outros ataques possíveis, tais como para estender o perigo em uma dimensão praticamente infinito. Deixando de fora a Itália ea Espanha, as únicas igrejas católicas francesas são mais de 47.000 e agora, todos eles podem ser considerados como um possível alvo. França certamente parece o país mais vulnerável, porque a sua segurança já mostrou as falhas de não pequena importância, mas a partir deste você deve tomar a ampla disponibilidade de pessoal que, potencialmente, o terrorismo pode tomar posse, este nos subúrbios. Para destaques países europeus mais uma vez a necessidade de uma coordenação mais estruturada a nível supranacional, capaz de oferecer uma resposta adequada de forma repressiva, mas especialmente de forma preventiva com ações de inteligência e policiais; No entanto, esta solução só aparece como um remédio de emergência, que não pode ser usado indefinidamente sem o apoio de um recurso de tipo social, capaz de eliminar a sensação de perda que pertence ao grande sócio-final: o que constitui a recrutamento fundamentalismo tanque.

Исламское государство экспортирует религиозную нетерпимость в Европе

Нападение во Франции, имели место в католической церкви, место поклонения, является фактором для дальнейших действий террористического роста, так как произошло в Европе, где он никогда не произошло, но это не ново: на самом деле Исламское государство во вторжении в сирийских и иракских территорий оскверненных аналогичным образом и даже хуже других мест отправления культа, а не только христиане, но и езиды, шииты и сунниты, которые не отождествляют его отождествить с халифата. Французы действия исламских фундаменталистов, кажется, хотят экспортировать на континент такое поведение более полную нетерпимость к другим религиям, превращая терроризм в постоянную угрозу для прав и свобод, в том числе религиозный, на самом деле. Один из способов усилить давление на западные страны и подвергать их постоянной опасности нападений в разных местах, чтобы обострить чувство незащищенности у населения. Конечно же символическое значение этой атаки очень отличается, потому что это совершить террористический акт в месте отправления культа религии, что люди халифата всегда идентифицированного как символ Запада, многое назвать их крестоносцы. Можно говорить о религиозной войне? Вероятно, намерение халифата именно, что, однако, выражение кажется неправильным, поскольку он определяет состояние, которое охватывает часть мусульман, а восприятие является то, что воля применить символику к теракту, которые хотят, чтобы поразить верования других, особенно на Западе, в целях повышения функционального потенциала аналогичные действия и в то же время, перенести обсуждение вопроса о неуважении к христианской религии в качестве средства, чтобы найти другие мученики, чтобы принести в жертву делу исламского терроризма. Нельзя отрицать, что очарование атаки осуществляется во имя ислама и выполненного в церкви может быть своего рода более привлекательным для новых бомбардировщиков. Остальная часть халифата требует действий с высоким уровнем воздействия средств массовой информации, как направленные против своих врагов, которые направляют на ваш добавочный номер, в то время, когда суверенитет над территорий, завоеванных на Ближнем Востоке постепенно уходит. С одной точки зрения, этот сигнал является трудность исламского государства в сохранении своей роли исламского фундаментализма руководства, нанимали их самостоятельно с возможностью получения военными средствами контроля над обширными территориями. Эта особенность, которая характеризует действие, является тот, который позволил ему обогнать Аль-Каиды в рейтинге важности экстремистских организаций. Таким образом, обращение к атакам могут быть идентифицированы только в качестве запасного варианта; но опасность все это наблюдение: если, с одной стороны, халифат терпит поражение на поле боя и больше не могут осуществлять свой суверенитет, другие по-прежнему необходимо поддерживать свое лидерство за счет повышения уровня противостояния за пределами их территории, со взрывами все более вопиющего и широкое освещение в СМИ. Как это ни парадоксально военное поражение исламского государства в странах Ближнего Востока территорий увеличило угрозу для европейской общественности; халифат в Европе может рассчитывать на возвращение боевиков из зон военных действий, которые имеют военную подготовку, но и террористов-смертников, набираемых на местах между молодыми мусульманами и зачастую не интегрированы из местного преступного мира. Хотя две категории, в обоих случаях скорость опасности и непредсказуемости очень высока. Дополнительным фактором опасности для христианских церквей является тот факт, что они прилагают все усилия для размещения беженцев, даже тех мусульман, заполняя пустоту, оставленную государственными учреждениями. Для видения фундаменталист эта помощь немыслима как со стороны тех, кто предоставляет, либо лицо, которое получает его, то ли направлено против мусульман. Эта эволюция создает практические соображения порядка для предупреждения других возможных атак, например, расширить опасность в практически бесконечной размерности. Выход из Италии и Испании, единственные французские католические церкви больше, чем 47000, и теперь все они могут рассматриваться в качестве возможной цели. Франция, безусловно, представляется наиболее уязвимой страной, поскольку его безопасность уже показала недостатки не небольшой счет, но от этого вы должны принять широкую доступность персонала, который потенциально терроризм может хранить, это в пригороде. Для европейских стран еще раз подчеркивает необходимость более структурированной координации на наднациональном уровне, которая может предложить адекватный ответ репрессивным способом, но особенно в превентивном образом с разведывательными и полицейскими действиями; Тем не менее, это решение появляется только в качестве аварийного средства правовой защиты, которые не могут быть использованы на неопределенный срок без поддержки какого-либо действия социального типа, способна устранить чувство утраты, которая принадлежит к большой социальной конец: тот, который представляет собой бак для набора фундаментализм.

伊斯蘭國家出口宗教不容忍歐洲

法國的攻擊，發生在一個天主教教堂，一個禮拜的地方，為其進一步發展恐怖行動的因素，因為在歐洲，它從未發生過發生過，但它不是新：其實在以類似的方式褻瀆了敘利亞和伊拉克的領土和崇拜的更糟糕其他地方的入侵伊斯蘭國家，不僅基督徒，而且雅茲迪教派，什葉派和遜尼派誰沒有確定它確定了與哈里發。伊斯蘭原教旨主義的法國動作似乎想這個行為更加完整不耐出口到大陸對其他宗教，中的權利和自由，包括宗教的一個不變的威脅轉化恐怖主義，其實。增加對西方國家的壓力，他們面臨的在不同的地方攻擊險情不斷，加劇不安全感的人群的一種方式。當然，因為它沒有完成恐怖行為在一個地方，哈里發的人一直認定為西方的象徵宗教，多給他們打電話十字軍崇拜這種攻擊的象徵意義是非常不同的。你可以談論宗教戰爭？也許哈里發的意圖正是如此，然而，表達式，因為它定義了涉及穆斯林的一小部分，而感知是意志適用符號到想打別人的信仰恐怖襲擊的狀態出現不當，尤其是在西方，提升潛在功能類似的行動，並在同一時間，將討論基督教以找到其他烈士的手段，輕視被犧牲到伊斯蘭恐怖主義的原因。不可否認的是，教堂內的伊斯蘭的名義進行，並進行攻擊的魅力可以是某種新的轟炸機更具吸引力。哈里發的其餘部分需要具有較高的媒體影響的行動，無論是針對他們的敵人，它直接到你的擴展，而此時的主權中東征服的領土運行緩慢了。從一個角度來看，這個信號在保持其伊斯蘭原教旨主義指導作用的伊斯蘭國家的困難，聘請自己與軍方獲得能力意味著廣闊領土的控制。這個特點，這特點的動作，是讓他超車基地組織的極端主義組織的重要性排名之一。因此，呼籲攻擊只能被認定為備用;但危險的是所有這種觀察：如果，一方面，哈里發敗在戰場上，不能再行使主權，另外還需要通過提高對抗水平，以保持其領導地位其領土之外，與爆炸事件日益惡劣和媒體的廣泛關注。奇怪的是在中東地區伊斯蘭國家的軍事失敗加大了歐洲公眾的威脅;歐洲哈里發可以依靠戰士從戰區，誰都有軍訓的回報，同時也自殺式炸彈襲擊者的年輕穆斯林之間的當地招聘的，往往不是從當地黑社會集成。雖然兩種不同的類別，在兩種情況下，危險率和不可預測性是非常高的。為基督教會的危險另外一個因素是，他們盡一切努力，以適應難民，甚至那些穆斯林，填補了國家機構留下的空隙的事實。為願景原教旨主義這種援助是無論是從那些誰提供，無論是誰得到它，無論是針對穆斯林人的一面不可想像的。這種演變構成用於預防其他可能的攻擊的實際順序反射，如延長的幾乎無限的尺寸的危險。離開了意大利和西班牙，法國唯一的天主教堂有47000多名，現在，他們都可以被認為是一個可能的目標。法國肯定會出現最脆弱的國家，因為其安全性已經顯示出了不小的帳戶的缺陷，但你應該為此感到誰潛在恐怖主義可採取暫停，這在郊區人員的廣泛可用性。對於歐洲國家的亮點再次需要在超國家層面更有條理的協調，能夠提供在鎮壓的方式作出適當反應，但特別是在情報和警察行動的預防方法;然而，這種解決方案只出現作為應急補救，這不能無限期使用而不支撐社會類型的動作，能夠消除損耗的意義上，是屬於大的社會端的：構成所述一個坦克原教旨主義招聘。