La reprise de la terreur islamique à l'intérieur des frontières de l'Europe surprend et ne prépare pas les pays européens, concentrés sur la pandémie et ses effets sanitaires et économiques. L'impression est que les États européens ont sous-estimé la menace et les liens indirects des attaques avec la politique étrangère et le rôle de premier plan de certains acteurs internationaux, comme la Turquie. La croyance initiale, maintenant acceptée depuis un certain temps, que la défaite militaire de l'État islamique a généré un ressentiment généralisé capable de créer ce que l'on a défini comme des «loups solitaires», des extrémistes qui agissent seuls de leur propre initiative contre la L'Occident semble de moins en moins certain en faveur de la présence éventuelle d'un plan supérieur, conçu et organisé dans cette zone grise de contacts entre États et mouvements terroristes. Le but actuel des provocations menées avec les condamnations à mort prononcées dans les lieux de culte chrétiens ou sur les places et les rues occidentales semble être de provoquer une réaction contre les musulmans européens capable de provoquer un soulèvement général, même au niveau international, des États musulmans contre L'Europe . L'ambition de mener cette guerre de religion, mais aussi de civilisation, a été publiquement reconnue par le président turc Erdogan, qui a défini le traitement des musulmans en Europe comme comparable à celui réservé par Hitler aux juifs. La signification de cette déclaration parle d'elle-même, mais met en évidence la claire intention de prendre une mainmise sur une population peu critique et désireuse de se reconnaître dans un élément religieux commun comme un instrument de redressement, y compris social. Cela n'est pas seulement vrai en Turquie, mais pour le gouvernement d'Ankara, cela peut être un moyen d'exercer une suprématie géopolitique également fonctionnelle pour les objectifs géopolitiques turcs, surtout pour rendre légitime, au public musulman des fidèles en général, mais aussi aux gouvernements des pays musulmans, la volonté d'exercer un rôle de premier plan capable d'unir la multitude de fidèles musulmans, désormais divisés; cependant, il ne semble pas possible qu'à Ankara il y ait l'instigateur direct d'une stratégie terroriste, ce qui équivaudrait à une déclaration de guerre, ce qui semble le plus probable est la volonté d'exploiter les événements pour les tourner à son avantage. La surprise est le manque de coordination au niveau politique des Occidentaux, qui même dans les secteurs les plus progressistes continuent d'entretenir une sorte de rivalité nationale avec des escarmouches totalement inutiles. Par exemple, la réaction du Washington Post à l'assassinat par les Français du protagoniste terroriste tchétchène de la décapitation du professeur d'histoire parisien, accusant le gouvernement français de viser des groupes musulmans, paraît singulière. Cet exemple montre comment une certaine partie progressiste est encore coincée dans des positions de principe mal conciliées avec les besoins pratiques de la défense des valeurs occidentales. Ce qu'il faut faire, tout d'abord sur le plan culturel, devrait être d'impliquer la partie de l'islam modéré qui a déjà réussi à s'intégrer en Occident; cela ne peut certainement pas être suffisant car il s'agit d'une partie minoritaire, qui a cependant une certaine peur de s'exposer contre ce qui, qu'on le veuille ou non, est la partie majoritaire de l'islam. Dans cette phase, en plus de ne pas déroger aux principes démocratiques, en particulier dans une éventuelle phase répressive, une action préventive décisive est nécessaire, capable d'étouffer chaque acte terroriste dans l'œuf, combinée à un contrôle strict de toutes ces sources terroristes possibles, telles que les mosquées et les groupes radicaux. les extrémistes, qui trouvent une place dans les endroits les plus dégradés de nos sociétés. La rationalisation des opérations judiciaires est une autre condition préalable essentielle, ainsi que la promulgation de lois qui rendent difficile un certain type de prosélytisme. À cet égard, les sermons des lieux de culte doivent toujours être dans la langue nationale. Il est également nécessaire de réduire les opportunités de protestation, tant nationales qu'internationales: la question des caricatures, même si la liberté de la presse doit être garantie, est un exemple de la manière de donner des hypothèses, certainement fausses, à une action terroriste; cela signifie que chaque membre de la société doit être conscient de devoir s'engager personnellement à protéger les intérêts des valeurs occidentales, voire renoncer à une partie de ses prérogatives. L'important est que la lutte contre le terrorisme conserve en tout cas et en tout cas ses particularités de respect des droits civils, comme trait distinctif; c'est le point de départ pour ne pas provoquer une confrontation de civilisations autrement vouées à s'aggraver et dont nous, Occidentaux, sommes ceux qui avons le plus à perdre.
Politica Internazionale
martedì 3 novembre 2020
Europa sob ataque de terrorismo islâmico
A retomada do terrorismo islâmico dentro das fronteiras da Europa encontra os países europeus surpresos e despreparados, focados na pandemia e seus efeitos econômicos e para a saúde. A impressão é que os estados europeus subestimaram a ameaça e as conexões indiretas dos ataques com a política externa e com o papel de liderança de alguns atores internacionais, como a Turquia. A crença inicial, já aceita há algum tempo, de que a derrota militar do Estado Islâmico gerou um ressentimento generalizado capaz de criar o que se definiu como "lobos solitários", extremistas que agem sozinhos por impulso pessoal contra os Oeste, parece cada vez menos certo a favor da possível presença de um plano superior, pensado e organizado naquela zona cinzenta de contatos entre Estados e movimentos terroristas. O objetivo atual das provocações efetuadas com as sentenças de morte perpetradas em locais de culto cristão ou nas praças e ruas ocidentais parece ser o de provocar uma reação contra os muçulmanos europeus capaz de provocar uma revolta geral, mesmo a nível internacional, dos Estados muçulmanos contra Europa. A ambição de liderar essa guerra de religião, mas também de civilização, foi publicamente reconhecida pelo presidente turco Erdogan, que definiu o tratamento dos muçulmanos na Europa como comparável ao reservado por Hitler aos judeus. O significado desta afirmação fala por si, mas evidencia a intenção clara de se agarrar a uma população pouco crítica e ávida por se reconhecer num elemento religioso comum como instrumento de recuperação, inclusive social. Isso não é verdade apenas na Turquia, mas para o governo de Ancara pode ser um meio de exercer a supremacia geopolítica também funcional para os objetivos geopolíticos turcos, acima de tudo para tornar legítimo, para o público muçulmano dos fiéis em geral, mas também para os governos de países muçulmanos, a vontade de exercer um papel de liderança capaz de unir a multidão de fiéis muçulmanos, agora dividida; no entanto, não parece possível que em Ancara haja o instigador direto de uma estratégia terrorista, o que equivaleria a uma declaração de guerra, o que parece mais provável é o desejo de explorar os acontecimentos para tirá-los a seu favor. A surpresa é a falta de coordenação no nível político dos ocidentais, que mesmo nos setores mais progressistas continuam a manter uma espécie de rivalidade nacional com escaramuças completamente inúteis. Por exemplo, a reação do Washington Post ao assassinato pelos franceses do protagonista terrorista checheno da decapitação do professor de história parisiense, acusando o governo francês de ter como alvo grupos muçulmanos, parece singular. Este exemplo mostra como uma certa parte progressista ainda está presa em posições de princípio, que se reconciliam mal com as necessidades práticas de defesa dos valores ocidentais. O que deve ser feito, antes de tudo no nível cultural, deve ser envolver a parte do Islã moderado que já conseguiu se integrar ao Ocidente; certamente isso não pode ser suficiente porque é uma parte minoritária, que entretanto tem algum medo de se expor contra o que, gostemos ou não, é a parte majoritária do Islã. Nesta fase, além de não derrogar os princípios democráticos, especialmente em uma eventual fase repressiva, é necessária uma ação preventiva decisiva, capaz de cortar todo ato terrorista pela raiz, combinada com um controle rígido de todas as possíveis fontes terroristas, como mesquitas e grupos radicais extremistas, que encontram espaço nos lugares mais degradados de nossas sociedades. A agilização das operações judiciais é outro pré-requisito essencial, juntamente com a promulgação de leis que dificultem determinado tipo de proselitismo, pelo que os sermões dos locais de culto devem ser sempre na língua nacional. É preciso também reduzir as oportunidades de protesto, tanto nacionais quanto internacionais: a questão dos cartuns, embora a liberdade de imprensa deva ser garantida, é um exemplo de como dar pressupostos, certamente errados, à ação terrorista; isso significa que cada membro da sociedade deve estar ciente de que deve comprometer-se pessoalmente com a proteção dos interesses dos valores ocidentais, mesmo renunciando a parte de suas prerrogativas. O importante é que o combate ao terrorismo mantenha, em todo caso e em todo caso, suas peculiaridades de respeito aos direitos civis, como traço distintivo; este é o ponto de partida para não provocar um confronto de civilizações outrora destinadas a piorar e da qual nós, ocidentais, somos os que mais temos a perder.
Европа под атакой исламского терроризма
Возобновление исламского террора в границах Европы вызывает удивление и неподготовленность европейских стран, сосредоточенных на пандемии и ее последствиях для здоровья и экономики. Создается впечатление, что европейские государства недооценили угрозу и косвенную связь атак с внешней политикой и ведущей ролью некоторых международных игроков, таких как Турция. Первоначальное убеждение, ныне принятое в течение некоторого времени, что военное поражение Исламского Государства вызвало всеобщее негодование, способное породить так называемых "волков-одиночек", экстремистов, которые действуют в одиночку, исходя из своего личного импульса, против Запад, похоже, все менее и менее уверен в том, что возможно наличие превосходящего плана, продуманного и организованного в этой серой зоне контактов между государствами и террористическими движениями. Текущая цель провокаций, проводимых со смертными приговорами, вынесенными в христианских храмах или на западных площадях и улицах, похоже, состоит в том, чтобы спровоцировать реакцию против европейских мусульман, способную спровоцировать всеобщее восстание, даже на международном уровне, мусульманских государств против Европа. Стремление возглавить эту религиозную, но также и цивилизационную войну было публично признано президентом Турции Эрдоганом, который определил обращение с мусульманами в Европе как сравнимое с обращением Гитлера с евреями. Значение этого утверждения говорит само за себя, но подчеркивает явное намерение взять под контроль население, не имеющее критического духа и стремящееся признать себя в общем религиозном элементе как инструмент выздоровления, в том числе социального. Это верно не только для Турции, но и для правительства Анкары это может быть средством осуществления геополитического превосходства, также функциональным для геополитических целей Турции, прежде всего для придания легитимности мусульманской аудитории верующих в целом, но также и правительствам мусульманских стран. стремление играть ведущую роль, способную объединить множество верующих мусульман, ныне разделенных; однако не представляется возможным, чтобы в Анкаре был непосредственный зачинщик террористической стратегии, которая была бы эквивалентна объявлению войны, что, скорее всего, является желанием использовать события, чтобы обратить их в свою пользу. Удивление заключается в отсутствии координации на политическом уровне у жителей Запада, которые даже в самых прогрессивных секторах продолжают поддерживать своего рода национальное соперничество с совершенно бесполезными стычками. Например, реакция Washington Post на убийство французами чеченского террориста, главного героя обезглавливания парижского профессора истории, обвиняющего французское правительство в нападениях на мусульманские группы, кажется необычной. Этот пример показывает, как некая прогрессивная часть все еще застряла на принципиальных позициях, которые плохо согласованы с практическими потребностями защиты западных ценностей. Что нужно сделать, прежде всего на культурном уровне, - это привлечь ту часть умеренного ислама, которая уже сумела интегрироваться на Западе; конечно, этого недостаточно, потому что это меньшинство, которое, однако, опасается выставить себя против того, что, нравится вам это или нет, составляет большинство в исламе. На этом этапе, помимо недопущения отступления от демократических принципов, особенно на возможной репрессивной фазе, необходимы решительные превентивные меры, способные пресечь каждый террористический акт в зародыше, в сочетании с жестким контролем всех этих возможных террористических источников, таких как радикальные мечети и группы. экстремисты, которые находят место в самых деградированных местах нашего общества. Упорядочение судебной деятельности является еще одним важным предварительным условием наряду с принятием законов, которые затрудняют определенный вид прозелитизма. В этой связи проповеди в местах отправления культа всегда должны быть на национальном языке. Также необходимо уменьшить возможности для протеста, как национального, так и международного: вопрос карикатур, хотя и должна быть обеспечена свобода прессы, является примером того, как давать предположения, безусловно неверные, в отношении террористических действий; это означает, что каждый член общества должен осознавать необходимость лично взять на себя обязательство защищать интересы западных ценностей, даже отказываясь от части своих прерогатив. Важно то, что борьба с терроризмом в любом случае и в любом случае сохраняет свои особенности уважения гражданских прав как отличительную черту; это отправная точка для того, чтобы не спровоцировать конфронтацию цивилизаций, которая в противном случае обречена на ухудшение и от которой мы, жители Запада, больше всего теряем.
歐洲遭受伊斯蘭恐怖主義襲擊
在歐洲邊界內恢復伊斯蘭恐怖活動使歐洲國家感到驚訝和準備不足，側重於大流行及其健康和經濟影響。給人的印像是，歐洲國家低估了襲擊的威脅和間接關係與外交政策以及土耳其等國際參與者的領導作用。最初的信念（現在已經接受了一段時間）認為，伊斯蘭國的軍事失敗引起了普遍的怨恨，這種怨恨能夠製造出被定義為“獨狼”的極端分子，這些極端分子獨自對自己的個人衝動採取行動。西方似乎越來越不確定是否存在一個高級設計的可能性，這種高級設計是在國家與恐怖活動之間的聯繫的灰色區域中構思和組織的。在基督教的禮拜場所或西方廣場和街道上執行死刑的挑釁目前的目的似乎是要引起對歐洲穆斯林的反應，這些歐洲穆斯林甚至能夠在國際上引起穆斯林國家的全面起義，以反對歐洲。領導這場宗教戰爭和文明戰爭的野心得到土耳其總統埃爾多安的公開承認，他將歐洲對穆斯林的待遇定義為與希特勒對猶太人的待遇相當。這句話的意義不言而喻，但突出了明確的意圖，就是要抓住那些缺乏批判精神的人，並渴望以一種共同的宗教元素承認自己，以此作為社會恢復的手段。這不僅在土耳其如此，對於安卡拉政府來說，它可以是行使地緣政治至上性的一種手段，對土耳其的地緣政治目標（尤其是為了使合法的信徒的穆斯林聽眾，尤其是穆斯林國家的政府）具有合法性，願意發揮領導作用，能夠團結現已分裂的眾多穆斯林信徒；但是，在安卡拉似乎沒有直接的煽動者採取恐怖主義戰略，這等同於宣戰，似乎更有可能是利用事件來使事件變成自己的利益的願望。令人驚訝的是，西方人在政治層面上缺乏協調，即使在最先進的部門中，他們也繼續保持著完全無用的小規模衝突的民族對抗。例如，《華盛頓郵報》對法國人殺害車臣恐怖主角，巴黎歷史教授斬首的反應是奇怪的，後者指責法國政府針對穆斯林團體。這個例子說明了某個進步的部分仍然如何停留在原則立場上，這與捍衛西方價值觀念的實際需要不符。首先，在文化層面上應該做的事情是讓已經設法融入西方的溫和伊斯蘭分子參與其中。當然，這還不夠，因為它只是少數派，但是有些人害怕將自己暴露在伊斯蘭教的大部分（無論是否喜歡）中。在這一階段，除了不減損民主原則，特別是在可能的鎮壓階段，還需要採取果斷的預防行動，該行動應能遏制萌芽中的所有恐怖行為，並嚴格控制所有可能的恐怖來源，例如激進清真寺和集團極端主義者，他們在我們社會最墮落的地方找到了空間。精簡司法行動是另一個必不可少的先決條件，加上頒布法律使某種形式的宗教信仰變得困難，在這方面，禮拜場所的講道應始終以本國語言為準。還必須減少在國內和國際上的抗議機會：儘管必須確保新聞自由，但漫畫的問題是如何對恐怖主義行動作出假設的一個例子，當然是錯誤的。這意味著社會上的每個成員都必須意識到必須親自作出承諾，以保護西方價值觀的利益，甚至放棄部分特權。重要的是，在任何情況下以及在任何情況下反恐怖主義的鬥爭都應保持其對民權的尊重，這是其鮮明的特徵。這是一個起點，從這個起點開始，就不會激起原本注定要惡化的文明對抗，而我們西方人正是從這一點開始遭受最大的損失。
イスラムテロの攻撃を受けているヨーロッパ
ヨーロッパの国境内でイスラムテロが再開すると、ヨーロッパ諸国は、パンデミックとその健康および経済的影響に焦点を合わせて、驚き、準備ができていないことに気づきます。ヨーロッパの州は、攻撃の脅威と外交政策との間接的な関係、およびトルコなどの一部の国際的なプレーヤーの主導的役割を過小評価しているという印象があります。イスラム国の軍事的敗北は、「孤独なオオカミ」と定義されているものを作り出すことができる一般的な恨みを生み出したという当初の信念は、今やしばらくの間受け入れられています。ウェストは、州とテロリストの動きの間の接触の灰色の領域で考案され組織化された優れたデザインの存在の可能性を支持して、ますます確実ではないようです。キリスト教の礼拝所や西部の広場や通りで行われた死刑判決で行われた挑発の現在の目的は、国際レベルでさえ、イスラム国家の一般的な蜂起を引き起こすことができるヨーロッパのイスラム教徒に対する反応を引き起こすことであるようです。ヨーロッパ。この宗教戦争だけでなく文明戦争を主導するという野心は、トルコのエルドアン大統領によって公に認められました。エルドアン大統領は、ヨーロッパでのイスラム教徒の扱いを、ヒトラーがユダヤ人のために留保したものに匹敵すると定義しました。この声明の重要性はそれ自体を物語っていますが、批判的な精神がほとんどなく、社会を含む回復の手段としての共通の宗教的要素で自分自身を認識したいという明確な意図を強調しています。これはトルコだけでなく、アンカラ政府にとっても、トルコの地政学的目的、とりわけ信者一般のイスラム教徒の聴衆だけでなく、イスラム教徒の国々の政府にとっても機能的な地政学的優位性を行使する手段となり得る。現在分裂している多数のイスラム教徒の忠実な人々を団結させることができる主導的な役割を行使する意志。しかし、アンカラにテロ戦略の直接の扇動者がいる可能性はないようです。これは戦争の宣言に相当します。おそらく、イベントを悪用して自分の利益に変えたいという願望です。驚いたのは、西洋人の政治レベルでの調整の欠如です。西洋人は、最も進歩的な分野でさえ、完全に役に立たない小競り合いで一種の国家的競争を維持し続けています。たとえば、パリの歴史教授の首をかしげたチェッヘンのテロリストの主人公のフランス人による殺害に対するワシントンポストの反応は、フランス政府がイスラム教徒のグループを標的にしたと非難しているように見える。この例は、特定の進歩的な部分が依然として原則の位置にとどまっていることを示しています。これは、西洋の価値観を守るための実際的なニーズとうまく調和していません。まず第一に文化的なレベルでなされるべきことは、すでに西洋に統合することに成功した穏健なイスラム教の一部を巻き込むことであるべきです。確かにこれは少数派の部分であるため十分ではありませんが、イスラム教の大部分であるかどうかにかかわらず、それ自体を暴露することへの恐れがあります。このフェーズでは、特に抑圧的な可能性のあるフェーズで、民主主義の原則を損なうことのないことに加えて、過激なモスクやグループなど、考えられるすべてのテロリストのソースを厳密に制御することと組み合わせて、すべてのテロ行為を芽に食い込ませることができる決定的な予防措置が必要です。私たちの社会で最も劣化した場所にスペースを見つける過激派。司法業務の合理化は、ある種の改宗を困難にする法律の制定とともに、もう一つの必須の前提条件です。この点で、礼拝所の説教は常に国語で行われるべきです。国内および国際的な抗議の機会を減らすことも必要です。漫画の問題は、報道機関の自由を確保する必要がありますが、テロ行為に確かに間違った仮定を与える方法の例です。これは、社会のすべてのメンバーが、彼の特権の一部を放棄することさえも、西洋の価値観の利益を保護するために個人的にコミットしなければならないことを認識しなければならないことを意味します。重要なことは、テロとの戦いは、いかなる場合でも、そしていかなる場合でも、独特の特徴として、市民権の尊重というその特異性を維持するということです。これは、さもなければ悪化する運命にある文明の対立を引き起こさないために開始するポイントであり、そこから私たち西洋人が最も失うものです。
أوروبا تتعرض لهجوم الإرهاب الإسلامي
giovedì 29 ottobre 2020
L'Europa impreparata di fronte alla pandemia