Проблема конфликта между шиитами и суннитами в центре международной ситуации

Подписание Лозанне, скорее всего, усугубит конфликт на основе религии, которая угрожает дестабилизировать ситуацию не только на Ближнем Востоке, но и часть Азии. Существует, по сути, целый набор союзов и наличие религиозных меньшинств, в зависимости от страны которых вы смотрите, что может стать факторами тяжелой неопределенности для международных отношений. Одним из основных значений, что противники Тегерана повреждения договоренностью, достигнутой в Швейцарии, не столько о технических аспектах, согласованных избежать развития в военном смысле иранской ядерной технологии, а политическое валентность, которая позволяет государству Иран разорвать изоляции, в которой он был осужден и стремятся стать региональной державой, способной отстаивать свои намерения. Этот страх особенно в Саудовской Аравии, которые уже отныне не пользуется выгодное положение приобретенные на международной арене, благодаря его стратегической важности в рамках альянсов с Соединенными Штатами. Вашингтон был, действительно, главный сторонник достижения соглашения, что следует помнить только подготовительный зрения окончательных переговоров, которые должны быть завершены к 30 июня. На позиции США были выпущены свободно, в суннитских союзников позиций очень, наоборот, что они не сдаются, однако, исполнительная власть в Белом доме с его намерениями, но заставили Обаму вырваться, через опасные балансировки актов в сфере международных отношений со странами средний восток. Продолжающийся конфликт в Йемене неоднократно определены как столкновение расстояния между Ираном и Саудовской Аравией и могут быть приняты в качестве модели для будущих ситуациях, где присутствие меньшинства шиитов или суннитов, требуя прямого или косвенного власть покровителем. То, что кажется это поединок с расстоянием, потенциально бесшовной, которая, вероятно измотать фигура первого супер мировой державы США. В случае Йемена, Соединенные Штаты вмешались на стороне Саудовской Аравии, но и в Ираке, хотя формально и не в союзе с иранцами. Кроме того, эти театрах военных достижений случае Пакистана, страны, которая построила значительное меньшинство шиитов, около 20% от общей численности населения, но уже давно занимается в приграничных конфликтов с Тегераном, особенно в районах границы со страной, где они проживают Ирана суннитское меньшинство. Недавно это последний эпизод, где вы записали смерть восьми иранских солдат, которые преступники, по-видимому, бежал из страны в Пакистане. Пакистан считается ненадежным союзником американцев в борьбе с талибами афганцев, так что один из проектов Обамы после того, как официально устранены разногласия с Тегераном, заключается именно в союз с иранцами, чтобы победить фундаменталистов милиции, которые часто встречаются убежище в пакистанской территории. Но Исламабад также союзник Саудовской Аравии, который призвал пакистанских войск, чтобы быть частью альянса против шиитов Йемена. Как вы видите, мы находимся в присутствии сценария полностью подключен, где присутствие меньшинств, вероятно, станет сильным элементом дестабилизации не только отдельных ситуациях, но в целом система международных отношений в процессе становления. Следует также помнить, случай произошел во время арабской весны в Бахрейне, стране, управляемой суннитской монархии, но населен шиитским большинством (около 61% от общего количества), который возглавлял восстание пресечено только благодаря вмешательству Саудовской Аравии вооруженных сил. Еще один элемент, не следует забывать, обладание ядерным оружием страны Пакистана, нации чаще рассматривается как нестабильную. Наиболее актуальной в это время, представлен борьбе против исламского государства, но сразу же после можно умножить число ситуаций, когда контраст между шиитами и суннитами может поставить нагрузку на американского руководства из-за деликатного баланса, который будет запросить , Для Белого дома, но не только, представит сценарий полностью асимметричный, способных изменить общую структуру международных отношений. Было бы лучше работать с набором дипломатии в совокупности ситуации, а не продолжать в выборе мелких шагов и в оценке каждого конкретного случая время от времени.

什葉派和遜尼派之間的衝突在國際方案的中心問題

在洛桑簽訂，很可能基於宗教，威脅動搖，不僅中東，也是亞洲的一部分，加劇衝突。還有就是，實際上，一整套聯盟和少數派宗教團體，取決於哪個國家你看，這可以成為國際關係的不確定性重的因素存在。其中一個是德黑蘭損害瑞士達成的諒解對手，與其說是技術方面的同意，以避免在伊朗核技術的軍事意義上發展的主要含義，而是一個政治價，這使得伊朗的國家突破中，他譴責了隔離和渴望成為一個地區大國能夠維護他們的意圖。這種擔心是特別是沙特阿拉伯，從此以後不再享有獲得在國際舞台上的有利​​地位，由於其重要的戰略意義，在與美國同盟的框架。華盛頓，的確，達成協議的主要倡導者，應該記住的，只是準備鑑於最後的談判，必須由6月30日完成。對美國的立場已經放開，在遜尼派盟友的立場非常相反，他們並沒有放棄，然而，白宮從他的意圖的行政部門，但已迫使奧巴馬自拔，通過與該國的國際關係危險的平衡行為中東。持續不斷的衝突在也門已多次認定為伊朗和沙特之間的衝突距離，可以作為一種模式為未來的情況下，一個少數人的存在什葉派遜尼派或者，要求直接或間接的權力靠山。什麼是出現決鬥的距離，可能渾然一體，這很可能拖垮美國的第一個超世界強國的形象。在也門的情況下，美國干預沙特阿拉伯的一面，但在伊拉克，雖然沒有正式與伊朗結盟。除了這些戰爭劇院進步巴基斯坦，已建成什葉派有相當一部分少數民族，約20％的總人口的國家的情況下，但長期以來一直從事與伊朗邊界衝突，特別是在邊境地區隨著國家在他們居住的伊朗遜尼派。最近是你錄製的8名伊朗士兵，其元兇死亡的最後一集，似乎已經逃到巴基斯坦的國家。巴基斯坦被認為是一種不可靠的盟友，美國人在打塔利班的阿富汗人，以至於奧巴馬的項目之一，一旦正式理順與德黑蘭的差異，恰恰是結盟伊朗擊敗，常常發現原教旨主義武裝分子避難巴基斯坦境內。但伊斯蘭堡也是沙特阿拉伯，誰呼籲巴基斯坦軍隊是反對也門的什葉派聯盟的一部分的盟友。如你所見，我們正處在一個場景中的存在完全連接，其中少數民族的存在很可能成為不穩定的一個強有力的因素，不僅是個人的情況，但在本作中的國際關係的總體框架。應該還記得在巴林，由遜尼派君主統治一個國家的阿拉伯之春期間發生的情況，但居住著一個什葉派多數（約61％的總），誰領導的反抗只能由沙特軍隊的干預扼殺。不要忘記另一個要素是擁有核武器的巴基斯坦，一個國家日益被視為不穩定的國家。最迫切的，在這個時候，是對伊斯蘭國家的戰鬥為代表，但之後可能會成倍一些情況下，什葉派和遜尼派之間的對比可以把因為微妙的平衡，將徵求菌株對美國領導力。白宮，但不是唯一的，將提出一個方案完全不對稱能夠改變國際關係的總體框架。這將是更好的一組外交到的情況的全部工作，而不是繼續在小步驟的選擇，並且在個別情況下，從時間到時間的評估。

国際シナリオの中心にあるシーア派とスンニ派の間で紛争の問題

ローザンヌの署名は、中東だけでなく、アジアの一部ではないだけを不安定にする恐れの宗教に基づく紛争を悪化させる可能性がある。提携や国際関係のために重い不確実性の要因になることができますあなたが見ている国によって少数派の宗教団体、の存在のセット全体は、実際にはあります。スイスに達し理解にテヘラン損傷の反対派は、技術的な側面についてはあまりありませんが、イランの核技術の軍事的意味での開発を避けるために合意された主な意味の一つではなく、イランの状態を可能にする政治的価数、彼は非難された絶縁を破壊し、彼らの意図を主張することができ、地域の電力になることを熱望する。この恐怖は、特に今後、もはや米国との同盟の枠組みの中で国際的な場面で獲得有利な位置、その戦略的重要性のおかげで、楽しんでサウジアラビア、のものである。ワシントンは、確かに、忘れてはならない合意に達するの主な支持者は、6月30日までに完了する必要があり、最終的な交渉、の観点から準備だけでした。米国の立場で彼の意図から、しかし、彼らはあきらめなかったことを、非常に反しスンニ派の同盟国のスタンスで、ホワイトハウスの行政府を解き放たれているが、の国との国際関係における危険なバランスの行為を通じて、自分自身を救い出すためにオバマを余儀なくされている中東。イエメンで進行中の紛争は、直接または間接的な電力を必要とする、繰り返しイランとサウジアラビア間の衝突距離として同定されていると少数派の存在がシーア派やスンニ派将来の状況、のモデルとして撮影することができパトロン。どのような表示されることは、米国の最初のスーパー大国の姿を下に着用する可能性がある潜在的にシームレスな距離に決闘、、である。正式にイランと同盟していないが、イエメンの場合には、米国は、サウジアラビアの側に介入したが、イラクで。特に国境の地域で、戦争のこれらの劇場のほか、パキスタン、シーア派のかなりの少数派、その総人口の約20％を構築しています国の場合を進めるが、長いテヘランとの国境紛争に従事されている彼らはイランのスンニ派少数派を常駐国と。最近、あなたが犯人8イランの兵士の死を記録した最後のエピソードがあり、パキスタンの国を逃れたようだ。パキスタンはそんなにオバマのプロジェクトの一つは、一度正式にテヘランとの違いをアイロンがけするように、頻繁に発見された原理主義民兵を倒すためにイランと同盟することに正確であるタリバンアフガニスタン人に戦いでアメリカ人による信頼性のない同盟国と考えられているパキスタンの領土で避難。しかし、イスラマバードにもイエメンのシーア派に対する同盟の一部であるように、パキスタン軍に呼ばれ、サウジアラビア、の同盟国である。ご覧のように、我々は少数民族の存在が不安定化の要素が強いだけでなく、個々の状況が、製作に国際関係の全体的な枠組みになる可能性が高くなり、完全に接続されたシナリオの存在、である。それはケースがバーレーンでアラブの春、スンニ派君主制によって支配国中に発生したことも思い出したが、唯一のサウジ軍の介入によってニップ反乱を率いシーア派の大多数（全体の約61％）、移入する必要があります。忘れられていないもう一つの要素は、パキスタン、ますます不安定であると見られる国の国別核兵器の保有である。最も緊急のは、この時点では、イスラム国家との戦いで表現されますが、直後にシーア派とスンニ派の間のコントラストが原因で勧誘します微妙なバランスのアメリカのリーダーシップに負担をかける可能性が多くの状況を掛けなかった。ホワイトハウスのために、だけでなく、国際関係の全体的な枠組みを変えることができる完全に非対称のシナリオを紹介します。それは、小さなステップの選択にと時々個々のケースの評価において継続するのではなく、状況の全体に外交のセットで作業する方が良いだろう。

مشكلة النزاع بين الشيعة والسنة في وسط السيناريو الدولي

توقيع لوزان، ومن المرجح أن يفاقم الصراع على أساس الدين، التي تهدد بزعزعة استقرار ليس فقط في الشرق الأوسط، ولكن أيضا جزءا من آسيا. هناك، في الواقع، مجموعة كاملة من التحالفات وجود جماعات الأقليات الدينية، وهذا يتوقف على البلد الذي نظرتم، التي يمكن أن تصبح عوامل عدم اليقين الثقيل للعلاقات الدولية. واحد من المعاني الرئيسية التي المعارضين الضرر طهران الى تفاهم الذي توصل إليه في سويسرا، وليس الكثير عن الجوانب التقنية وافقت على تجنب تطور بالمعنى العسكري للتكنولوجيا النووية الإيرانية، وإنما التكافؤ السياسي، والذي يسمح للدولة إيران كسر العزلة التي كان أدان وتطمح إلى أن تصبح قوة إقليمية قادرة على تأكيد نواياهم. هذا الخوف هو خصوصا أن المملكة العربية السعودية، التي لم تعد من الآن فصاعدا يحظى موقع متميز المكتسبة على الساحة الدولية، وذلك بفضل لأهميتها الاستراتيجية، في إطار تحالفات مع الولايات المتحدة. واشنطن، في الواقع، المؤيد الرئيسي لالتوصل إلى اتفاق، وهذا ينبغي أن نتذكر، هو التحضيري في ضوء المفاوضات النهائية، التي يجب أن تنتهي بحلول 30 يونيو الوحيد. وحول موقف الولايات المتحدة تم عقاله، في حلفاء المواقف السنية تتعارض جدا، وأنها لم تستسلم، ومع ذلك، فإن السلطة التنفيذية في البيت الأبيض من نواياه، ولكن أجبر أوباما على تخليص نفسها، عن طريق أفعال موازنة خطيرة في العلاقات الدولية مع دول الشرق الأوسط. تم التعرف الصراع الدائر في اليمن مرارا وتكرارا على مسافة اشتباك بين إيران والمملكة العربية السعودية والتي يمكن اتخاذها كنموذج للأوضاع المستقبلية، حيث وجود أقلية شيعية أو سنية، الأمر الذي يتطلب قوة مباشرة أو غير مباشرة الراعي. ما يبدو هو مبارزة لبعد المسافة، ويحتمل سلس، التي من المرجح أن أبلى هذا الرقم من أول قوة عالمية عظمى للولايات المتحدة. في حالة اليمن، تدخلت الولايات المتحدة إلى جانب المملكة العربية السعودية، ولكن في العراق، وإن لم يكن رسميا المتحالفة مع الايرانيين. وإلى جانب هذه مسارح الحرب السلف حالة باكستان، البلد الذي قامت ببناء أقلية كبيرة من الشيعة، وحوالي 20٪ من مجموع السكان، ولكن التي طالما انخرطت في صراعات حدودية مع طهران، وخاصة في مناطق الحدود مع البلد التي يقيمون فيها الأقلية السنية الإيرانية. مؤخرا هو الحلقة الأخيرة حيث قمت بتسجيلها وفاة ثمانية جنود الإيراني، الذي الجناة، ويبدو أن فروا من البلاد من باكستان. وتعتبر باكستان حليفا يمكن الاعتماد عليها من قبل الأمريكيين في الحرب إلى الأفغان طالبان، لدرجة أن واحدا من المشاريع أوباما، مرة واحدة تسويتها رسميا الخلافات مع طهران، هو على وجه التحديد للتحالف مع الايرانيين لهزيمة الميليشيات الأصولية التي غالبا ما وجدت ملجأ في الاراضي الباكستانية. ولكن اسلام اباد هو أيضا حليفا للمملكة العربية السعودية، الذي دعا القوات الباكستانية لتكون جزءا من التحالف ضد الشيعة في اليمن. كما ترون، نحن في وجود سيناريو مرتبطة تماما، حيث وجود الأقليات من المرجح أن تصبح عنصرا قويا لزعزعة الاستقرار، ليس فقط من الحالات الفردية، ولكن الإطار العام للعلاقات الدولية في طور التكوين. وينبغي أن نتذكر أيضا وقعت عليه الحال خلال الربيع العربي في البحرين، وهي دولة يحكمها نظام ملكي سني، ولكن الغالبية الشيعية (حوالي 61٪ من المجموع)، الذي قاد ثورة مقروض إلا عن طريق تدخل القوات المسلحة السعودية بالسكان. وهناك عنصر آخر لا يمكن نسيانها هو حيازة الأسلحة النووية من قبل بلد باكستان، وهي دولة ينظر اليه بشكل متزايد بأنها غير مستقرة. الأكثر إلحاحا، في هذا الوقت، تتمثل في الكفاح ضد دولة إسلامية، ولكن مباشرة بعد يمكن أن تتضاعف عددا من الحالات التي تكون فيها التناقض بين الشيعة والسنة يمكن أن يضع ضغطا على القيادة الأمريكية بسبب التوازن الدقيق التي من شأنها أن التماس . للبيت الأبيض، ولكن ليس فقط، سوف يقدم سيناريو قادر غير المتماثلة تماما من تغيير الإطار العام للعلاقات الدولية. سيكون من الأفضل للعمل مع مجموعة من الدبلوماسية في مجمل الوضع، بدلا من الاستمرار في اختيار من الخطوات الصغيرة وفي تقييم كل حالة على حدة من وقت لآخر.

Le persecuzioni cristiane: problema per l'occidente

La strage dei cristiani in Kenya, unita alle statistiche, che fanno dei seguaci del cristianesimo, i più perseguitati del mondo, impongono una seria riflessione sulle cause, soprattutto politiche, che hanno determinato questa situazione. L’identificazione con i crociati ed anche con Roma, come capitale della cristianità, divenuta simbolo da violare conquistare, non può essere analizzata soltanto sulla base di una banale contrapposizione tra islam e cristianesimo. Esistono, certo delle visioni che si basano su questa contrapposizione e spesso sono quelle anche meno rispettose delle correnti differenti all’interno dello stesso islamismo, ma questo radicalismo non nasce da una competizione sul primato religioso o sull’autenticità dei dogmi, che pure fanno parte dei principali motivi di contrapposizione teologica. Il problema maggiore deve essere inquadrato su motivi di carattere politico ed anche economico. Il cristianesimo viene identificato come lo strumento del potere occidentale, soprattutto dalle formazioni e dai governi più integralisti, ma troppo spesso anche dalle parti della società islamica più moderate. Uno dei responsabili maggiori in questo stato di cose è stato imporre, proprio da parte dell’occidente, il fenomeno della globalizzazione a livello mondiale, con gli stessi modi e tempi in territori profondamente differenti. Il tentativo di omologazione, conveniente al mondo della finanza e dell’industria, non poteva essere recepito in modo uniforme in culture con diverso tasso di sviluppo e differente attaccamento alle tradizioni locali. A questo deve essere aggiunta la gestione carente e miope delle primavere arabe, così come del tentativo di esportazione della democrazia, risultato fallimentare. In sostanza si è preteso che popoli e nazioni lontani dagli usi occidentali dei processi democratici e governati da regimi assolutistici, passassero da un giorno all’altro, senza un processo graduale a diventare cittadini consapevoli di diritti, che proprio nell’occidente sono stati conquistati in modo consapevole a prezzo di grandi sacrifici ed in tempi considerevolmente lunghi. Si è applicato, cioè, il metodo della diffusione delle merci a quello dei diritti politici, equiparando prodotti finiti ad idee, la cui elaborazione ha richiesto una maturazione della società civile lunga e laboriosa. Ciò è stato vissuto come una invasione nella sfera delle tradizioni: un goffo tentativo di limitare il peso e l’importanza delle tradizioni in società spesso ancora chiuse nel recinto tribale. A farne le spese è stata la religione cristiana, vissuta come elemento di invasione e di rottura del monopolio della religione islamica, nonostante la presenza, in alcuni casi e territori, ormai anche secolare.  Da questa visione, favorita dalla incessante propaganda, unita a pesanti finanziamenti dei paesi con orientamento politico fortemente confessionale, si è sviluppata una avversione verso i culti percepiti come estranei alle consuetudini territoriali. La lettura rigida del Corano e della sua applicazione in legge materiale ha causato, per i cristiani, il fatto di diventare oggetto principale delle persecuzioni, che hanno l’intento di liberare i territori da quella che è considerata una presenza inconcepibile per le idee intolleranti degli estremisti. Per l’occidente si pongono due problemi essenziali. Il primo è quale sistema di risposte fornire al di fuori dei propri confini, considerando la assoluta mancanza di reciprocità di trattamento, anche nei paesi che politicamente sono considerati alleati, si pensi all’Arabia Saudita, che oltre a negare la libertà religiosa, in un discorso più ampio, non garantisce alcun diritto civile. Alcuni di questi stati sono considerati partner importanti ed addirittura essenziali per lo scacchiere geopolitico e per la strategia occidentale, ed in conseguenza di questo fatto si tralasciano le forme di pressione per il rispetto dei diritti, che vengono riservate, anche come forma di pressione, a nazioni considerate avverse. Ma in un quadro contraddistinto da una visione più ampia, non si può non considerare la persecuzione al cristianesimo come atto di guerra proprio ai valori occidentali; questa riflessione impone un diverso atteggiamento, anche a prezzo di scontri con paesi alleati: richiedere il rispetto delle garanzie civili dovrebbe diventare la base per intraprendere relazioni bilaterali con nazioni dove queste mancano al loro interno. Il secondo problema è come porsi in relazione con gli aderenti alla religione islamica, all’interno dei territori delle nazioni occidentali. Questo aspetto comprende sia le organizzazioni più moderate che fenomeni inquietanti come i combattenti andati ad ingrossare le fila di gruppi come lo Stato islamico. Nel mezzo vi è il problema dell’accoglienza dei profughi, sui quali diventa inevitabile operare indagini approfondite per evitare fenomeni di intrusione da parte di terroristi. Il problema , nel suo insieme è complesso, perché comprende il mantenimento dei diritti, ma anche l’esigenza di tutelarsi da aspetti sempre più invasivi e, nelle relazioni internazionali, uno sforzo che non sembra attualmente affrontabile, in un’epoca di grandi squilibri ed instabilità. Il concreto pericolo è che salga l’ostilità nei paesi occidentali verso l’islamismo con comportamenti analoghi e fuori dalla legge. Per evitare questa deriva occorre subito un impegno degli stati, sia sul piano internazionale che interno, a sviluppare  maggiori forme di dialogo nell’immediato, senza scartare spiacevoli ipotesi di interventi mirati a contenere la diffusione di forme integraliste capaci di compromettere equilibri delicati. 

The Christian persecution: problem for the West

The massacre of Christians in Kenya, together with the statistics, which are the followers of Christianity, the most persecuted in the world, impose a serious reflection on the causes, mainly political, that led to this situation. Identification with the Crusaders and also with Rome as the capital of Christianity, became a symbol of violating win, can not be analyzed solely on the basis of a simple opposition between Islam and Christianity. There, some of the visions that are based on this opposition and often are less respectful of the different currents within the same Islamism, but this radicalism is not born of a competition on the primacy or the authenticity of religious dogmas, which are also part of the main reasons of theological opposition. The biggest problem should be framed on the grounds of political and economical. Christianity is identified as the instrument of Western power, especially from formations and governments more fundamentalist, but too often the parties of Islamic society more moderate. One of the senior managers in this state of affairs has been imposed, just by the West, the phenomenon of globalization in the world, with the same manner and time in very different territories. Attempting to approval, convenient to the world of finance and industry, could not be implemented uniformly in cultures with different rate of development and different attachment to local traditions. To this must be added the poor management and shortsighted of the Arab Spring, as well as the attempt to export democracy, result in bankruptcy. Basically it is purported that peoples and nations far from Western ways of democratic processes and ruled by absolutist regimes, would pass from one day to another, without a gradual process to become citizens aware of rights, that just in the West were won in consciously at the cost of great sacrifices and in times considerably long. It is applied, ie, the method of distribution of goods to that of political rights, equating ideas to finished products, whose processing required a maturation of civil society long and laborious. This was seen as an invasion into the sphere of traditions: a clumsy attempt to limit the weight and importance of the traditions in society often still closed in the pen tribal. At the expense was the Christian religion, lived as an element of invasion and break the monopoly of the Islamic religion, despite the presence in some cases and territories, now also secular. From this vision, favored by the incessant propaganda, combined with heavy funding of the countries with political orientation strongly confessional, has developed an aversion to the cults perceived as outsiders to the customs authorities. The rigid reading of the Koran and its application in law material has caused, for Christians, the fact of becoming main object of persecution, who have the intent to liberate the territories of what is considered a presence inconceivable for intolerant views of extremists. To the West raises two essential problems. The first is as a feedback system to provide outside its borders, considering the absolute lack of reciprocal treatment, even in countries that are considered political allies, think of Saudi Arabia, which in addition to deny religious freedom, in a wider discourse, does not guarantee any civil law. Some of these states are considered important partners and even essential for the geopolitical chessboard and the Western strategy, and in consequence of this fact are omitted forms of pressure for the respect of the rights, which are confidential, even as a form of pressure, nations considered adverse. But in a context marked by a broader view, one can not consider the persecution to Christianity as an act of war just to Western values; this reflection requires a different attitude, even at the price of clashes with allied countries: require the guarantees civilians should become the basis for further bilateral relations with countries where these are lacking in them. The second problem is how to relate to the members of the Islamic religion, within the territories of the Western nations. This aspect includes both organizations more moderate that disturbing phenomena as the fighters went to swell the ranks of groups like the Islamic state. In the middle there is the problem of accepting refugees, on which it becomes inevitable operate thorough investigation to prevent from intrusion by terrorists. The problem, as a whole is complex, because it includes the maintenance of rights, but also the need to protect themselves from aspects increasingly invasive and, in international relations, an effort that does not seem to be faced now, in an age of large imbalances and instability. The real danger is that the rise in the Western hostility towards Islam with similar behaviors and outside the law. To avoid this drift must now a commitment of states, both international and domestic, to develop higher forms of dialogue immediately, without discarding any unpleasant possibility of interventions to contain the spread of fundamentalist forms which might endanger delicate balances.

La persecución de los cristianos: problema para Occidente

La masacre de los cristianos en Kenia, junto con las estadísticas, que son los seguidores del cristianismo, los más perseguidos en el mundo, impone una seria reflexión sobre las causas, principalmente políticos, que llevó a esta situación. La identificación con los cruzados y también con Roma como la capital del cristianismo, se convirtió en un símbolo de violar la victoria, no puede ser analizada únicamente sobre la base de una simple oposición entre el islam y el cristianismo. Allí, algunas de las visiones que se basan en esta oposición ya menudo son menos respetuosos de las diferentes corrientes dentro del mismo islamismo, pero este radicalismo no nace de una competición en la primacía o la autenticidad de los dogmas religiosos, que son también parte de las principales razones de la oposición teológica. El mayor problema que debe enmarcarse en los terrenos de la vida política y económica. El cristianismo se identifica como el instrumento del poder occidental, especialmente de formaciones y de los gobiernos más fundamentalistas, pero demasiado a menudo las partes de la sociedad islámica más moderada. Uno de los gerentes de alto nivel en este estado de cosas se ha impuesto, justo por Occidente, el fenómeno de la globalización en el mundo, con la misma forma y el momento en diferentes territorios. El intento de aprobación, conveniente para el mundo de las finanzas y la industria, no podía ser aplicado de manera uniforme en cultivos con diferente ritmo de desarrollo diferente y el apego a las tradiciones locales. Para esto hay que añadir la mala gestión y miope de la Primavera Árabe, así como el intento de exportar la democracia, dar lugar a la quiebra. Básicamente se pretende que los pueblos y las naciones, lejos de las costumbres occidentales de los procesos democráticos y gobernados por regímenes absolutistas, pasarían de un día para otro, sin un proceso gradual para convertirse en ciudadanos conscientes de los derechos, que sólo en el Oeste fueron ganados en conscientemente a costa de grandes sacrificios y en tiempos considerablemente largo. Se aplica, es decir, el método de distribución de bienes a la de los derechos políticos, la equiparación de las ideas a los productos acabados, cuyo procesamiento requiere una maduración de la sociedad civil larga y laboriosa. Esto fue visto como una invasión a la esfera de las tradiciones: un torpe intento de limitar el peso y la importancia de las tradiciones de la sociedad a menudo todavía cerradas en la pluma tribal. A expensas era la religión cristiana, vivida como un elemento de la invasión y romper el monopolio de la religión islámica, a pesar de la presencia en algunos casos y territorios, ahora también secular. Desde esta visión, favorecido por la incesante propaganda, combinado con la financiación pesada de los países con orientación política fuertemente confesionales, ha desarrollado una aversión a los cultos percibidos como ajenos a las autoridades aduaneras. La lectura rígida del Corán y su aplicación en material de ley ha causado, para los cristianos, el hecho de convertirse en principal objeto de persecución, que tienen la intención de liberar a los territorios de lo que se considera una presencia inconcebible opiniones intolerantes de extremistas. Para Occidente plantea dos problemas esenciales. El primero es como un sistema de retroalimentación para proporcionar fuera de sus fronteras, teniendo en cuenta la absoluta falta de trato recíproco, incluso en los países que se consideran aliados políticos, pensar en Arabia Saudita, que además de negar la libertad religiosa, en un discurso más amplio, no garantiza ningún derecho civil. Algunos de estos estados son considerados socios importantes e incluso esencial para el tablero de ajedrez geopolítico y la estrategia occidental, y como consecuencia de este hecho se omiten formas de presión para el respeto de los derechos, que son confidenciales, incluso como una forma de presión, naciones consideran adverso. Pero en un contexto marcado por una visión más amplia, no se puede considerar que la persecución al cristianismo como un acto de guerra justa a los valores occidentales; esta reflexión requiere una actitud diferente, incluso al precio de los enfrentamientos con los países aliados: los civiles requieren garantías deben convertirse en la base para las futuras relaciones bilaterales con los países que estén ausentes en ellos. El segundo problema es cómo relacionarse con los miembros de la religión islámica, en los territorios de las naciones occidentales. Este aspecto incluye tanto las organizaciones más moderadas que los fenómenos perturbadores como los combatientes fueron a engrosar las filas de los grupos como el estado islámico. En el centro hay el problema de aceptar refugiados, en el que se hace inevitable operar investigación a fondo para evitar la intrusión por parte de terroristas. El problema, en su conjunto es complejo, ya que incluye el mantenimiento de los derechos, sino también la necesidad de protegerse de los aspectos cada vez más invasivos y, en las relaciones internacionales, un esfuerzo que no parece que se plantea ahora, en una época de grandes desequilibrios y inestabilidad. El verdadero peligro es que el aumento de la hostilidad occidental hacia el Islam con comportamientos similares y fuera de la ley. Para evitar esta deriva debe ahora un compromiso de los Estados, tanto internacionales como nacionales, para desarrollar formas superiores de diálogo de inmediato, sin descartar ninguna posibilidad desagradable de intervenciones para contener la propagación de formas fundamentalistas que puedan poner en peligro delicados equilibrios.