日本安倍晉三在臨時搭建東南亞國家的主角

在被稱為世界生產的重點區域，因為它包括，中國，韓國和日本，東京想打，每年政府安倍晉三之後的角色，就是主角。對抗的世界形勢下，由歷史學家大衛·史蒂文森比喻，類似於1914年的情況在歐洲，其特徵的背景下，就是一個統治力的球員的存在，在美國，在減弱，但並不完全由主體不斷湧現，中國，平衡這在遇到有效清除一個大國的角色困境，日本謀求開拓出它在一個非常困難的環境狀況的歷史遺留問題和新的領土爭端，都在一個複數重整軍備，它可以把該地區的衝突危險的邊緣。安倍晉三已經開始通過積極的經濟政策，使轉向日本國家為了克服困擾該國的停滯。現在，我們只看到這個擴張性政策的積極影響，它不會被合併可能有未來的影響沉重的通脹，然而，安倍晉三的行動最關鍵的一點，在於外交政策，並在憲法憲章的變化該國，用於建立從一個純粹的防禦性的軍事姿態一個過渡，可以讓有機結構框架的集成安全系統的需求與最大的盟友：美國。其實，這個原因並不是唯一的真正的理由來證明龐大的軍事預算日語：中國軍隊日益增長的重要性，以支持增加的地緣政治野心，引起了人們極大的關注在一個國家，如日本，那裡的黨多數，總理，已經通過設置其民族自豪感贏得了最後的競選活動。什麼是利害攸關的是地區領導，這可以通過貨物街道的專屬經濟區的管理和控制產生可觀的經濟效益。如果是客觀困難，日本可能會破壞這一首要地位來中國，與美國的幫助下，安倍晉三的目標是保證，但吉普車上的區域棋盤上的重要地位，即使在盟國的費用韓國有什麼已經建立並在不斷地發展，這是一個場景，不確定性和不穩定的平衡是關鍵的功能，因為它不僅是國家的對立雙方是目前，還關係有可能在堅實的聯盟來受到影響。那惹人因為它的領導，誰訪問了該網站在一個挑釁的方式神社，在那裡他們被埋葬戰犯的日本的反感，是不是覺得因為部隊的行為，僅在北京，而且在首爾，在第二次世界大戰期間，日本佔領。這些感情是永遠不會完全休眠，全國宣傳，中國和韓國重現壓縮對東京的各個公眾意見，因為她離開了爭奪島嶼和，最重要的是，他們腳下的海相沉積，也有效擁有主權的專屬經濟區，這在面臨本國海域延伸。日本，就這些問題，與抵達安倍的力量，採取了斷然進行更強硬，不願意通過談判解決問題，與已經加劇了局勢始終在潛在衝突的邊緣的結果。對於美國的影響是雙重的：如果，一方面，華盛頓具有一個忠實的盟友，更好地武裝的安全性，而另一方面，他是有意識地在他身邊一個國家成為頑固，不願解決方案成交，其中複雜關係，與主要競爭對手中國，也有一個寶貴的盟友，韓國，美國正處於危險之中，而且，是完全的內部仲裁，導致聯盟發生爭執，而且可以削弱在政治上，就在北京的面前。但東京是有意識的不可或缺的東南亞美國外交政策，它似乎利用這一優勢條件，重複的情況，與案件的所有警告，美國正因為以色列的行為遭受在中東。

اليابان شينزو آبي يأخذ دور البطولة لهذا البلد في جنوب شرق آسيا

في ما يعرف باسم المنطقة الرئيسية ل إنتاج العالم ، لأنه يتضمن والصين وكوريا الجنوبية واليابان ، و الدور الذي يريد طوكيو للعب، و بعد عام من حكومة شينزو آبي ، هو أن بطل الرواية . على خلفية من الوضع العالمي ، شبهت من قبل المؤرخ ديفيد ستيفنسون ، على غرار الوضع في أوروبا في عام 1914 ، وتتميز ، وهذا هو، وجود اللاعب المهيمن ، الولايات المتحدة الأمريكية ، في طريقها إلى الزوال ، ولكن ليس متوازنة تماما من هذا الموضوع الناشئة ، والصين ، والتي واجه صعوبات في مسح بفعالية دور قوة عظمى ، وتسعى اليابان لاقامة موقفها في بيئة صعبة للغاية بالنسبة لل إرث التاريخي و النزاعات الإقليمية الجديدة ، كل ذلك ضمن إعادة تسليح الجمع ، والتي يمكن جعل المنطقة الى حافة صراع خطير. بدأت شينزو آبي لجعل بدوره إلى البلاد اليابانية من خلال سياسة اقتصادية عدوانية من أجل التغلب على الركود الذي أصاب البلاد. الآن لم نر إلا الآثار الإيجابية ل هذه السياسة التوسعية ، التي لن تكون موحدة قد يكون لها آثار في المستقبل التضخم الثقيلة ، ومع ذلك ، فإن النقطة البارزة لل عمل شينزو آبي ، يكمن في السياسة الخارجية وفي الاختلاف من الميثاق الدستوري من البلاد ، وتستخدم ل إنشاء الانتقال من وضعية العسكرية دفاعية بحتة إلى واحد يمكن أن تسمح ل هيكل العضوية لاحتياجات تأطير في مجال أنظمة الأمن المتكاملة مع الحليف الأكبر : الولايات المتحدة. في الواقع، وهذا السبب ليس هو السبب الحقيقي الوحيد لتبرير ضخمة الميزانية العسكرية اليابانية : تزايد أهمية الصين العسكرية ، لدعم زيادة طموحاتها الجيوسياسية ، قد أثارت قلقا كبيرا في بلد ، مثل اليابانية ، حيث الحزب الأغلبية، أن رئيس الوزراء ، وقد فاز الحملة الانتخابية الماضية من خلال وضع الفخر الوطني. ما هو على المحك هو القيادة الإقليمية ، والتي يمكن أن تحقق فوائد اقتصادية كبيرة من خلال إدارة المنطقة الاقتصادية الخالصة و السيطرة على الشوارع من البضائع. إذا كان من الصعب موضوعيا أن اليابان يمكن أن تقوض هذه أولوية للصين ، بمساعدة من الولايات المتحدة ، والهدف من شينزو آبي هو ضمان ، ولكن سيارة جيب ل مكانة هامة على رقعة الشطرنج الإقليمية ، حتى على حساب الدول الحليفة مثل كوريا الجنوبية ما تم إنشاء و يتطور باستمرار ، بل هو سيناريو حيث عدم اليقين و التوازن الهش هي الملامح الرئيسية ، لأنها ليست دولة فقط على معارضة الجانبين لتكون الحاضر، ولكن أيضا العلاقات التي من المحتمل أن تتعرض للخطر في تحالفات صلبة. النفور الذي يثير اليابان بسبب زعيمه الذي زار الموقع بطريقة استفزازية مزار شنتو، حيث تم دفن مجرمي الحرب ، لا يشعر فقط ولكن أيضا في بكين في سيول ، وذلك بسبب سلوك القوات الاحتلال الياباني خلال الحرب العالمية الثانية. هذه المشاعر هي أبدا نائمة تماما، الدعاية الوطنية ، التكاثر الصينية والكورية الجنوبية ل ضغط الرأي العام ضد كل طوكيو منذ غادرت تدافع عن الجزر ، وقبل كل شيء، و الودائع البحرية تحتها ، و أيضا سيادة فعلية على المناطق الاقتصادية الخالصة ، التي تمتد في المياه التي تواجه بلدانهم. اليابان ، فيما يتعلق بهذه القضايا، مع وصوله الى السلطة من أبي ، قد اتخذت إجراء بالتأكيد أكثر المتعنت وغير راغبة في التوصل إلى حل تفاوضي ، مع ما نتج عن تفاقم الوضع دائما على حافة صراع محتمل . بالنسبة للولايات المتحدة تأثير ذو شقين : إذا ، من ناحية ، واشنطن لديها أمن وجود حليف مخلص و أفضل تسليحا ، من ناحية أخرى ، وقال انه يدرك وجود في فريقه تصبح دولة المتعنت وغير راغبة في الحلول تداول ، مما يعقد العلاقات مع منافسه الرئيسي ، والصين، و أيضا مع حليف قيمة وكوريا الجنوبية والولايات المتحدة هي في خطر ، وكذلك، ل تكون داخلية تماما على التحكيم في نزاع أن يؤدي إلى تحالف و التي يمكن أن تضعف سياسيا ، الحق في الجبهة من بكين. لكن طوكيو تدرك أنه لا غنى عنه من أجل السياسة الخارجية الأمريكية في جنوب شرق آسيا ، ويبدو للاستفادة من هذا الشرط ، وتكرار هذا الوضع، مع كل المحاذير في هذه القضية ، أن الولايات المتحدة تعاني في الشرق الأوسط منذ سلوك إسرائيل .

Cause delle problematiche politiche degli stati arabi

Quello che sta succedendo in Iraq, con l’avanzata dei ribelli sunniti, che contesta la sovranità dello stato unitario, governato dagli sciti, deve essere inquadrato in un panorama più ampio, ben oltre i confini fisici e temporali, che limitano, dal punto di vista territoriale e cronologico, quello che sta accadendo. Vi è, infatti, una correlazione con i moti scaturiti dalle primavere arabe ed il conto che la storia ha deciso di presentare per gli effetti lontani della fine delle politiche coloniali, maldestramente decise dalle potenze occidentali ben dopo la fine della seconda guerra mondiale. Guardando dalla sponda settentrionale del Mediterraneo, ed in generale dai paesi occidentali, le rivolte che hanno segnato la fine delle dittature arabe, vi era stata la speranza di un processo di democratizzazione che portasse i paesi affacciati sulle rive meridionali del mare mediterraneo, ma non solo, ad abbracciare in un tempo molto breve modalità di governo e di esercizio democratico, che viceversa hanno richiesto tempi molto lunghi per i paesi europei. C’era stata la chiara illusione che le nuove tecnologie ed i periodi di lunga emigrazione, potessero avere una influenza determinante sul percorso politico di cambiamento di questi paesi. Questa illusione, per certi versi era anche giustificata, perché questi elementi erano ben presenti nelle rivolte, soltanto, che le loro dimensioni erano di gran lunga inferiori all’interno della totalità dei soggetti che partecipavano alla volontà del cambiamento di forma di stato e di governo. Peraltro ha contribuito a questa distorsione ottica il fatto che nelle prime fasi delle rivolte la massa dei ribelli era pressoché indistinta e queste tendenze, che più risaltavano agli occhi di noi occidentali, parevano avere la maggiore influenza e la capacità di direzione ed organizzazione di tutto il movimento anti sistema. In realtà, le elezioni svoltesi successivamente hanno dimostrato come la parte laica e più vicina a forme democratiche intese in modo classico per l’occidente, fosse soltanto la parte minoritaria. La vittoria dei movimenti che si richiamano all’Islam, seppure con sfumature diverse, ha messo in risalto come le società arabe erano intenzionate a prendere tutt’altra strada che quella della democrazia compiuta, dove, cioè chi vince non prende tutto il potere, ma mantiene un rispetto obbligato per le minoranze ed ha un diverso atteggiamento verso i diritti civili. La teoria che le primavere arabe non sarebbero nate per una volontà di andare verso la democrazia ma verso una instaurazione della legge islamica non appare così poi campata in aria. Che si tratti di un progetto ben pianificato o che ha preso una svolta strada facendo è difficile dire, tuttavia, analizzando a posteriori le mosse dei movimenti musulmani in diversi paesi non si può non notare una linea di condotta che presenta diversi tratti in comune. Questo è assodato, seppure con gradazioni differenti, in Tunisia, in Libia, in Egitto, in Siria ed anche in Iraq. Lo schema classico è l’evoluzione della rivolta, che all’inizio unisce i dimostranti della provenienza politica più diversa, che poi tendono a dividersi, anche in maniera violenta, l’esempio più clamoroso è rappresentato dalla Siria, in base alle loro idee di sviluppo della organizzazione statale che deve sostituire quella decaduta. I movimenti confessionali sono consci di muoversi all’interno di società arretrate, dove le capacità tecnologiche o la propensione alla democrazia laica, sono soltanto minoranze, più o meno facilmente da mettere ai margini, che determinano una presa maggiore su popolazioni ancorate alla religione, sia come forma di credo che come sostegno psicologico e sociale per combattere la repressione dei passati regimi e la povertà spesso endemica di zone sottosviluppate. Il terreno di coltura, quindi, per i movimenti politico religiosi favorisce l’affermazione elettorale di partiti che hanno come unico scopo l’instaurazione di leggi ancora meno libertarie di quelle in vigore durante le dittature, basate sulla negazione dei diritti civili e la sopraffazione delle minoranze. In Tunisia questa direzione pare essere stata rallentata dalla possibile adozione condivisa di una costituzione, che, sebbene contenga ancora elementi dubbi, pare dirigersi verso un maggiore rispetto del godimento di diritti politici e civili. In Egitto, viceversa, vi è stato bisogno dell’intervento dell’esercito, con modalità non condivisibili, per arginare l’ingerenza religiosa. Vi sono poi i casi dove le rivolte contro il potere costituito si mescola con gli artifizi della fine del regime coloniale, capace di creare entità statali nuove, che hanno assemblato popolazioni tra loro differenti e spesso nemiche. In Africa i guasti razziali, che hanno provocato i genocidi hanno paternità nelle decisioni prese dalle ex potenze coloniali, capaci di creare degli ibridi senza alcun senso. Nei paesi arabi fino ad ora il collante è stato costituito da dittature, che, alla fine, facevano comodo, per varie ragioni ai paesi occidentali, che quindi, rivestono una duplice responsabilità sul destino di questi paesi. In Libia vi sono potenzialmente tre nazioni in una unica entità statale, che non riesce ad uscire dalla guerra civile, così per lo Yemen, la Siria e lo stesso Iraq, verso il quale si è persa l’occasione di una riorganizzazione statale, dopo la caduta di Saddam, che desse equilibrio e stabilità al territorio. Queste ragioni hanno poi favorito un fenomeno che le dittature riuscivano a tenere controllato, anche se in modo violento, insieme alle differenze etniche: le differenze religiose. L’associazione tra spinta dei movimenti religiosi più determinati, con il crollo delle dittature spinge nella direzione di creare stati più piccoli ma caratterizzati dalla medesima appartenenza religiosa: si tratta di un fenomeno tutto interno all’Islam, dove la dicotomia tra sunniti e sciti rappresenta la fonte di maggiore contrasto, ma che non è la sola, perché esistono altre sfumature della religione di Maometto spesso in forte contrasto tra di loro. Non si deve trascurare che le dittature dei paesi arabi spesso esprimevano o esprimono, per quelle ancora in piedi, una coincidenza tra potere costituito ed appartenenza religiosa ad una derivazione del credo islamico che aveva come prima caratteristica quella di vessare la corrente religiosa avversa. Si tratta del motivo fondamentale che sta caratterizzando la guerra siriana ed i sommovimenti che riguardano l’Iraq. Come si vede la situazione attuale è figlia di diverse cause, che paiono avere preso il sopravvento sulle tradizionali questioni che riguardano le relazioni internazionali, giacché si tratta di dinamiche spesso interne agli stati, che poi hanno, però, ripercussioni importanti sullo scacchiere mondiale.

Causes of political issues of the Arab states

What is happening in Iraq, with the advance of the Sunni insurgents , who deny the sovereignty of the unitary state , ruled by the Scythians , should be seen in a broader perspective , beyond the physical and temporal boundaries that limit , from the point of territorial and chronological view , what is happening. There is, in fact, a correlation with the movements resulting from the Arab Spring and the fact that history has decided to present the effects of the far end of the colonial policies , clumsily by the Western powers decided well after the end of World War II . Looking from the northern shores of the Mediterranean, and in general from the western countries , the riots that marked the end of the Arab dictatorships , there was the hope of a democratization process that would bring the countries bordering on the southern shores of the Mediterranean Sea , but not limited to embrace in a very short time modes of governance and democratic exercise , which conversely have a very long time for the European countries . There was a clear illusion that the new technologies and the long periods of emigration , could have a decisive influence on the course of political change in these countries. This illusion , in some ways it was also justified , because these items were very present in the riots , only that their sizes were much lower within the totality of the subjects who participated in the will of the change in shape of state and government . Moreover contributed to this optical distortion of the fact that in the early stages of the mass uprisings of the rebels was almost indistinct , and these trends , which stood out in the eyes of Westerners , seemed to have the greatest influence and the ability of management and organization of the entire movement against the system . In fact, after the elections have shown that the secular and closer to democratic forms are designed in a classic way for the West , it was only a minor part . The victory of the movements that refer to Islam , albeit with different nuances, has highlighted how Arab societies were willing to take a completely different path than that of full democracy , where that is not the winner takes all the power, but maintains a forced respect for minorities and has a different attitude toward civil rights . The theory that the Arab Spring would not be born for a willingness to move toward democracy but toward the establishment of Islamic law then is not so far-fetched. Whether it's a well planned project or who took a turn along the way is hard to say , however, retrospectively analyzing the moves of Muslim movements in several countries one can not but notice a line of conduct which has several features in common . This is a fact , albeit with different gradations in Tunisia, Libya, Egypt , Syria, and even Iraq . The classic scheme is the evolution of the uprising , which initially joined the protesters of the most diverse origin policy , which then tend to divide, even in a violent manner , the most striking example is represented by Syria , according to their ideas development of state organization that needs to replace the fallen . The confessional movements are conscious of moving in backward societies , where the technological capabilities or the propensity to secular democracy , only minorities are more or less likely to be put on the edge , resulting in a better grip on populations anchored to religion , both I believe that as a form of psychological and social support to fight the repression of the past regimes and poverty often endemic in underdeveloped areas . The culture medium , then , for the movement political religious favors the electoral success of parties that have as their sole purpose the establishment of laws even less libertarian than those in force during the dictatorships , based on the denial of civil rights and the oppression of minorities. In Tunisia, this direction seems to have been slowed by the possible adoption of a shared constitution, which , although still contains elements of doubt, apparently heading towards a greater respect of the enjoyment of civil and political rights . In Egypt , by contrast, there was no need for the intervention of the army, in a manner not acceptable, to curb the interference of religion . Then there are the cases where the revolts against the established power mixes with the artifices of the end of the colonial regime , able to create new state entities , who have assembled populations different and often hostile . In Africa the racial breakdown , which resulted in the genocide have paternity in the decisions taken by the former colonial powers , able to create hybrids with no sense . In Arab countries, until now the glue was made ​​from dictatorships , which , in the end, they were helpful , for various reasons to Western countries , therefore , have a double responsibility on the fate of these countries. In Libya, there are potentially three nations into a single state entity , which can not escape from the civil war , so to Yemen , Syria, and Iraq itself , to which we have lost the opportunity of a reorganization of the state , after the Saddam's fall , which would give balance and stability to the area. These reasons have also contributed to a phenomenon that dictatorships could keep controlled , although in a violent manner , together with the ethnic differences : religious differences . The association between the thrust of certain religious movements , with the collapse of the dictatorships pushes in the direction of creating smaller states but characterized by the same religious affiliation : it is a phenomenon entirely within Islam , where the dichotomy between Sunnis and Shiites is the source of greater contrast , but that's not the only one, because there are other nuances of the religion of Muhammad often in stark contrast to each other. One should not overlook that the dictatorships of the Arab countries often expressed or expressed , for those still standing , a coincidence between constituted power and religious affiliation in a derivation of the Islamic creed which had as its first feature to harass the opposing religious current . This is the fundamental reason that is characterizing the war and Syrian unrest concerning Iraq. As you can see the current situation is the daughter of various causes, which seem to have taken over the traditional issues that affect international relations , since it is often dynamic internal to states, which then have , however, an important impact on the world stage .

Las causas de los problemas políticos de los estados árabes

Lo que está sucediendo en Irak, con el avance de los insurgentes sunitas , quienes niegan la soberanía del Estado unitario , regido por los escitas , debe verse en una perspectiva más amplia , más allá de los límites físicos y temporales que limitan , desde el punto de territorial y la vista cronológico, lo que está sucediendo. Hay, de hecho, una correlación con los movimientos resultantes de la Primavera Árabe y el hecho de que la historia ha decidido presentar los efectos de el otro extremo de las políticas coloniales , torpemente por las potencias occidentales decidió mucho después del final de la Segunda Guerra Mundial. Mirando desde la costa norte del Mediterráneo, y en general de los países occidentales , los disturbios que marcaron el fin de las dictaduras árabes , había la esperanza de un proceso de democratización que traería a los países limítrofes de la ribera sur del Mediterráneo , pero no limitado a abrazar en muy poco tiempo los modos de gobierno y el ejercicio democrático , que por el contrario tienen un tiempo muy largo para los países europeos. Había una ilusión evidente que las nuevas tecnologías y los largos periodos de emigración , podrían tener una influencia decisiva en el curso del cambio político en estos países. Esta ilusión , en cierto modo, también se justifica , ya que estos artículos eran muy presente en los disturbios, sólo que sus tamaños eran mucho más bajos dentro de la totalidad de los sujetos que participaron en la voluntad de la modificación de la forma de Estado y de Gobierno . Además contribuyeron a esta distorsión óptica del hecho de que en las primeras etapas de los levantamientos de masas de los rebeldes era casi indistinta, y estas tendencias, que se destacaron en los ojos de los occidentales , parecía tener la mayor influencia y la capacidad de gestión y organización de todo el movimiento contra el sistema . De hecho , después de las elecciones han demostrado que el secular y más cercano a las formas democráticas están diseñados de una manera clásica de Occidente , era sólo una pequeña parte . La victoria de los movimientos que hacen referencia al Islam , aunque con diferentes matices , ha puesto de relieve cómo las sociedades árabes estaban dispuestos a tomar un camino completamente diferente a la de una democracia plena , cuando no sea el ganador se lleva todo el poder , pero mantiene una relación forzosa de las minorías y tiene una actitud diferente hacia los derechos civiles. La teoría de que la primavera árabe no iba a nacer de la voluntad de avanzar hacia la democracia, sino hacia el establecimiento de la ley islámica y luego no es tan descabellada . Ya se trate de un proyecto bien planificado o que dio un giro en el camino es difícil de decir, sin embargo, analizar de forma retrospectiva los movimientos de los movimientos musulmanes en varios países no se puede dejar de notar una línea de conducta que tiene varias características en común. Esto es un hecho , aunque con distintas gradaciones de Túnez, Libia , Egipto , Siria, e incluso Irak. El esquema clásico es la evolución de la revuelta , que se unió inicialmente a los manifestantes de la política más diversa procedencia , que luego tienden a dividir , incluso de manera violenta , el ejemplo más llamativo es representado por Siria , de acuerdo con sus ideas desarrollo de la organización estatal que necesita para reemplazar a los caídos . Los movimientos confesionales son conscientes de moverse en las sociedades atrasadas , donde las capacidades tecnológicas o la propensión a la democracia secular, sólo las minorías son más o menos probable que se pondrá en el borde , lo que resulta en un mejor control sobre las poblaciones ancladas a la religión , tanto creo que como una forma de apoyo psicológico y social para luchar contra la represión de los últimos regímenes y la pobreza a menudo endémica en las zonas subdesarrolladas . El medio de cultivo , entonces, para el movimiento político favores religiosos el éxito electoral de los partidos que tienen como único propósito el establecimiento de leyes aún menos libertarias que las vigentes durante las dictaduras , en base a la negación de los derechos civiles y la opresión de las minorías. En Túnez, esta dirección parece que se ha frenado por la posible adopción de una constitución común , que, aunque sigue conteniendo elementos de duda , al parecer se dirigían hacia un mayor respeto del disfrute de los derechos civiles y políticos. En Egipto , en cambio, no había ninguna necesidad de que la intervención del ejército , de una manera no aceptable, para frenar la injerencia de la religión. Luego están los casos en que las revueltas contra el poder establecido se mezcla con los artificios del fin del régimen colonial , capaces de crear nuevas entidades estatales, que se han reunido poblaciones diferentes ya menudo hostil. En África el desglose racial , lo que resultó en el genocidio tiene la paternidad en las decisiones adoptadas por las antiguas potencias coloniales , capaces de crear híbridos con ningún sentido . En los países árabes , hasta ahora, el pegamento fue hecha de las dictaduras , que , al final , fueron muy serviciales , por diversas razones, a los países occidentales , por lo tanto , tiene una doble responsabilidad sobre el destino de estos países. En Libia, hay potencialmente tres naciones en una sola entidad estatal , que no pueden escapar de la guerra civil , por lo que a Yemen , Siria y el propio Irak , a la que hemos perdido la oportunidad de una reorganización del Estado, después de la la caída de Saddam , lo que le daría el equilibrio y la estabilidad a la zona. Estas razones han contribuido también a un fenómeno que las dictaduras podían mantener controlada , aunque de una manera violenta , junto con las diferencias étnicas : diferencias religiosas. La asociación entre el empuje de algunos movimientos religiosos , con el colapso de las dictaduras empuja en la dirección de la creación de los estados más pequeños pero que se caracteriza por la misma afiliación religiosa : se trata de un fenómeno completamente dentro del Islam , donde la dicotomía entre suníes y chiíes es la fuente de mayor contraste , pero ese no es el único, porque hay otros matices de la religión de Muhammad a menudo en claro contraste con la otra. No se debe pasar por alto que las dictaduras de los países árabes a menudo se expresan o expresan , para los que siguen en pie, una coincidencia entre el poder constituido y afiliación religiosa en una derivación del credo islámico, que tuvo como primera función para hostigar a la corriente religiosa contraria. Esta es la razón fundamental que está caracterizando la guerra y los disturbios de Siria en relación con Irak. Como puede ver, la situación actual es la hija de diversas causas , que parecen haber asumido las cuestiones tradicionales que afectan a las relaciones internacionales , ya que a menudo es dinámica interna de los Estados, que a su vez tienen , sin embargo , un impacto importante en el escenario mundial .

Ursachen der politischen Themen der arabischen Staaten

Was ist passiert im Irak , mit dem Fortschritt der sunnitischen Aufständischen , die die Souveränität der Einheitsstaat , von den Skythen ausgeschlossen verweigern , sollte in einer weiteren Perspektive , über die physischen und zeitlichen Grenzen, die , von der Begrenzung Punkt gesehen werden territorialen und zeitlichen Blick , was los ist. Es ist in der Tat ein Zusammenhang mit den Bewegungen aus den arabischen Frühling resultiert, und der Tatsache , dass die Geschichte hat beschlossen, die Auswirkungen des äußersten Ende der Kolonialpolitik ungeschickt von den Westmächten zu präsentieren , entschied sich auch nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs. Blick vom nördlichen Ufer des Mittelmeers, und in der Regel aus den westlichen Ländern , die Unruhen , die das Ende der arabischen Diktaturen , gab es die Hoffnung auf eine Demokratisierung , die die Anrainerstaaten am südlichen Ufer des Mittelmeers bringen würde , aber nicht beschränkt in einer sehr kurzen Zeit Formen des Regierens und der demokratischen Bewegung , die umgekehrt eine sehr lange Zeit für die europäischen Länder zu umarmen. Es war eine klare Illusion, dass die neuen Technologien und die lange Zeit der Emigration , einen entscheidenden Einfluss auf den Verlauf des politischen Wandels in diesen Ländern haben könnte. Diese Illusion , in gewisser Weise ist es auch gerechtfertigt , weil diese Elemente waren bei den Unruhen sehr präsent , nur , dass ihre Größe sehr viel niedriger waren in der Gesamtheit der Themen, die in den Willen der Veränderung in der Form des Staates und der Regierung beteiligt . Darüber hinaus trugen zu dieser optische Verzerrung der Tatsache, dass in den frühen Phasen der Massenaufstände der Rebellen war fast undeutlich, und diese Trends , die in den Augen des Westens stand , schien den größten Einfluss und die Fähigkeit des Managements und der Organisation des gesamten haben Bewegung gegen das System . In der Tat, nach den Wahlen haben gezeigt, dass die weltlichen und näher zu demokratischen Formen sind im klassischen Art und Weise für den Westen entwickelt , war es nur ein kleiner Teil . Der Sieg der Bewegungen, die den Islam beziehen , wenn auch mit unterschiedlichen Nuancen , hat deutlich gemacht, wie die arabischen Gesellschaften waren bereit, einen völlig anderen Weg als die Voll Demokratie, wo das nicht der Gewinner alle Macht zu nehmen, aber hält eine Zwangs Achtung von Minderheiten und hat eine andere Einstellung zu Bürgerrechten. Die Theorie, dass der Arabische Frühling nicht für die Bereitschaft, in Richtung Demokratie, sondern in Richtung der Etablierung des islamischen Rechts bewegen geboren werden , dann ist nicht so weit hergeholt. Ob es sich um eine gut geplante Projekt oder die eine Wende auf dem Weg nahm, ist schwer zu sagen , aber retrospektiv analysiert die Bewegungen der muslimische Bewegungen in mehreren Ländern ein nicht zu bemerken, kann eine Reihe von Verhaltensweisen, die mehrere Merkmale gemeinsam hat . Dies ist eine Tatsache , wenn auch mit unterschiedlichen Abstufungen in Tunesien, Libyen, Ägypten, Syrien, Irak und sogar . Das klassische Schema ist die Entwicklung der Aufstand, der trat zunächst die Demonstranten der verschiedensten Herkunft Politik , die dann dazu neigen, sich zu teilen , auch in einer gewalttätigen Weise ist das auffälligste Beispiel von Syrien vertreten , nach ihren Vorstellungen Entwicklung der staatlichen Organisation, die die gefallenen ersetzen muss . Die konfessionellen Bewegungen sind sich bewusst , sich in rückständigen Gesellschaften , in denen die technischen Möglichkeiten oder die Neigung zu weltlichen Demokratie, Minderheiten sind nur mehr oder weniger wahrscheinlich, dass am Rande gestellt werden , was zu einer besseren Grip auf die Bevölkerung , die Religion verankert ist, sowohl Ich glaube, dass als eine Form der psychischen und sozialen Unterstützung, um die Repression der vergangenen Regime und Armut oft in unterentwickelten Gebieten endemisch kämpfen. Das Kulturmedium , so ist für die politische Bewegung religiösen Bevorzugungen der Wahlerfolg der Parteien , die als ihr einziger Zweck die Schaffung von Gesetzen noch weniger als die in libertären Kraft während der Diktaturen auf der Grundlage der Verweigerung von Bürgerrechten und die Unterdrückung haben Minderheiten. In Tunesien scheint diese Richtung, um durch die mögliche Verabschiedung einer gemeinsamen Verfassung, die , obwohl noch enthält Elemente der Zweifel , offenbar in Richtung einer stärkeren Achtung der Genuss der bürgerlichen und politischen Rechte verlangsamt haben . In Ägypten hingegen gab es keine Notwendigkeit für die Intervention der Armee, in einer Weise, die nicht akzeptabel ist, um die Störung der Religion Einhalt zu gebieten. Dann gibt es die Fälle, wo die Revolten gegen die etablierte Macht mischt sich mit den Kunstgriffen des Ende des Kolonialregimes , in der Lage, neue staatliche Einrichtungen , die Bevölkerung anders und oft feindseligen versammelt haben erstellen. In Afrika ist die Rassen Panne, die in den Völkermord geführt haben Vaterschaft in den Entscheidungen der ehemaligen Kolonialmächte , in der Lage, Hybriden ohne Sinn zu schaffen gemacht . In arabischen Ländern , bis jetzt wurde der Klebstoff von Diktaturen gemacht , die , am Ende waren sie hilfreich , die aus verschiedenen Gründen in die westlichen Länder haben daher eine doppelte Verantwortung auf das Schicksal dieser Länder . In Libyen gibt es möglicherweise drei Nationen in einem einzigen Staat Unternehmen , die nicht entweichen kann aus dem Bürgerkrieg , also in den Jemen , Syrien und Irak selbst , auf die wir die Möglichkeit einer Reorganisation des Staates verloren , nachdem die Saddams Sturz , das Gleichgewicht und die Stabilität in der Gegend geben. Diese Gründe haben auch zu einem Phänomen, das Diktaturen gesteuert halten beigetragen , wenn auch auf gewaltsame Weise , zusammen mit den ethnischen Unterschieden: religiöse Unterschiede . Der Zusammenhang zwischen dem Druck der bestimmte religiöse Bewegungen , mit dem Zusammenbruch der Diktaturen drückt in Richtung der Schaffung von kleineren Staaten, sondern bei dem die gleichen Religionszugehörigkeit : es ist ein Phänomen, das ganz im Islam, wo die Dichotomie zwischen Sunniten und Schiiten ist die Quelle für mehr Kontrast , aber das ist nicht der einzige , denn es gibt auch andere Nuancen der Religion von Muhammad oft in krassem Gegensatz zueinander. Man sollte nicht übersehen , dass die Diktaturen der arabischen Länder oft geäußerten oder ausgedrückt , für diejenigen, die noch stehen , eine Übereinstimmung zwischen konstituierten Macht und Religionszugehörigkeit in einer Ableitung des islamischen Glaubensbekenntnis , die als erste Funktion, um den gegnerischen religiösen aktuellen belästigen hatte . Dies ist der wesentliche Grund , die Charakterisierung ist die syrische Krieg und Unruhe über den Irak. Wie Sie sehen können die aktuelle Situation ist die Tochter von verschiedenen Ursachen , die über die traditionellen Themen, die internationalen Beziehungen auswirken genommen haben , da sie oft dynamische interne Zustände , die dann zu haben scheinen , jedoch einen wichtigen Einfluss auf der Weltbühne.

Causes de problèmes politiques des Etats arabes

Qu'est-ce qui se passe en Irak , avec l'avance des insurgés sunnites , qui nient la souveraineté de l'Etat unitaire , gouverné par les Scythes , doit être considéré dans une perspective plus large , au-delà des frontières physiques et temporelles qui limitent , du point de territoriale et vue chronologique, ce qui se passe . Il est , en effet , une corrélation avec les mouvements issus du printemps arabe et le fait que l'histoire a décidé de présenter les effets de l'extrémité de la politique coloniale , maladroitement par les puissances occidentales a décidé ainsi après la fin de la Seconde Guerre mondiale . Vous recherchez des rives nord de la Méditerranée , et en général des pays occidentaux , les émeutes qui ont marqué la fin des dictatures arabes , il y avait l'espoir d'un processus de démocratisation qui amènerait les pays riverains de la rive sud de la Méditerranée , mais sans s'y limiter, à adopter dans un très court modes de temps de la gouvernance et de l'exercice démocratique , qui ont au contraire un temps très long pour les pays européens . Il était une illusion clair que les nouvelles technologies et les longues périodes d'émigration , pourraient avoir une influence décisive sur le cours de l'évolution politique de ces pays . Cette illusion , à certains égards, il a également été justifiée , parce que ces articles ont été très présents dans les émeutes , seulement que leurs tailles étaient beaucoup plus faibles dans l'ensemble des sujets qui ont participé à la volonté de la modification de la forme de l'Etat et du gouvernement . De plus contribué à cette distorsion optique du fait que dans les premiers stades des soulèvements de masse des rebelles était presque indistinct , et ces tendances , qui se trouvaient dans les yeux des Occidentaux , semble avoir le plus d'influence et la capacité de gestion et l'organisation de l'ensemble du mouvement contre le système . En fait , après les élections ont montré que le séculier et avec des formes démocratiques sont conçus d'une manière classique pour l'Occident , ce n'était qu'une petite partie . La victoire des mouvements qui se réfèrent à l'islam , mais avec des nuances différentes , a mis en évidence la façon dont les sociétés arabes étaient prêts à prendre un chemin complètement différent de celui de la pleine démocratie , où ce n'est pas le gagnant prend tout le pouvoir , mais maintient un respect forcé des minorités et a une attitude différente à l'égard des droits civils . La théorie que le printemps arabe ne serait pas né pour une volonté d'aller vers la démocratie , mais vers la mise en place de la loi islamique n'est donc pas si farfelu . Qu'il s'agisse d'un projet bien planifié ou qui a pris un tour le long du chemin est difficile de dire , cependant, analysant rétrospectivement les mouvements des mouvements musulmans dans plusieurs pays , on ne peut que constater une ligne de conduite qui a plusieurs caractéristiques en commun . C'est un fait , mais avec différentes gradations dans la Tunisie, la Libye , l'Egypte , la Syrie , et même l'Irak . Le schéma classique est l'évolution de l'insurrection , qui a rejoint d'abord les manifestants de la politique de l'origine la plus diversifiée , qui a alors tendance à se diviser, même de manière violente , l' exemple le plus frappant est représenté par la Syrie , selon leurs idées développement de l'organisation de l'État qui doit remplacer le tombé . Les mouvements confessionnels sont conscients de se déplacer dans les sociétés arriérées , où les capacités technologiques ou la propension à la démocratie laïque , que les minorités sont plus ou moins susceptibles d'être mis sur le bord , résultant en une meilleure prise sur les populations ancrées à la religion , à la fois je crois que comme une forme de soutien psychologique et social pour lutter contre la répression des régimes précédents et la pauvreté souvent endémique dans les zones sous-développées . Le milieu de culture , puis , pour les faveurs mouvement politique religieux le succès électoral des partis qui ont pour seul but la mise en place de lois encore moins libertaires que celles en vigueur dans les dictatures , basé sur le déni des droits civils et de l'oppression des minorités . En Tunisie , cette direction semble avoir été ralenti par la possible adoption d' une constitution commune , qui, bien que contient encore des éléments de doute , semble se dirigeant vers un plus grand respect de la jouissance des droits civils et politiques . En Egypte , en revanche , il n'y avait pas besoin de l'intervention de l'armée , d'une manière non acceptable , pour limiter l'ingérence de la religion . Ensuite, il ya les cas où les révoltes contre le pouvoir en place se mélange avec les artifices de la fin du régime colonial , capables de créer de nouvelles entités de l'Etat, qui se sont réunis populations différentes et souvent hostile . En Afrique, la répartition raciale , qui a abouti au génocide ont paternité dans les décisions prises par les anciennes puissances coloniales , capables de créer des hybrides avec aucun sens . Dans les pays arabes , jusqu'à présent, la colle a été fabriqué à partir de dictatures , qui , à la fin, ils étaient très serviables , pour diverses raisons, les pays occidentaux , par conséquent , ont une double responsabilité sur le sort de ces pays . En Libye , il ya potentiellement trois nations en une seule entité de l'Etat , qui ne peut pas échapper à la guerre civile , de sorte que le Yémen, la Syrie et l'Irak lui-même, à qui nous avons perdu l'occasion d'une réorganisation de l'Etat , après la la chute de Saddam , ce qui donnerait l'équilibre et la stabilité dans la région . Ces raisons ont également contribué à un phénomène que les dictatures pouvaient garder sous contrôle , bien que d'une manière violente , ainsi que les différences ethniques : les différences religieuses . L'association entre la poussée de certains mouvements religieux , avec l'effondrement des dictatures pousse dans le sens de la création de petits Etats , mais caractérisé par la même appartenance religieuse : il s'agit d'un phénomène tout à fait dans l'Islam , où la dichotomie entre sunnites et chiites est la source de plus grand contraste , mais ce n'est pas le seul , car il existe d'autres nuances de la religion de Muhammad souvent à l'opposé de l'autre . Il ne faut pas oublier que les dictatures des pays arabes ont souvent exprimé ou exprimé , pour ceux qui sont encore debout , une coïncidence entre le pouvoir constitué et appartenance religieuse dans une dérivation de la foi islamique qui avait comme première caractéristique de harceler le courant religieux adverse . C'est la raison fondamentale qui caractérise la guerre et les troubles syrienne concernant l'Iraq . Comme vous pouvez le voir, la situation actuelle est la fille de diverses causes , qui semblent avoir pris en charge les questions traditionnelles qui affectent les relations internationales , car il est souvent dynamique interne aux Etats , qui doivent ensuite , cependant, un impact important sur la scène mondiale .