Las causas de los problemas políticos de los estados árabes

Lo que está sucediendo en Irak, con el avance de los insurgentes sunitas , quienes niegan la soberanía del Estado unitario , regido por los escitas , debe verse en una perspectiva más amplia , más allá de los límites físicos y temporales que limitan , desde el punto de territorial y la vista cronológico, lo que está sucediendo. Hay, de hecho, una correlación con los movimientos resultantes de la Primavera Árabe y el hecho de que la historia ha decidido presentar los efectos de el otro extremo de las políticas coloniales , torpemente por las potencias occidentales decidió mucho después del final de la Segunda Guerra Mundial. Mirando desde la costa norte del Mediterráneo, y en general de los países occidentales , los disturbios que marcaron el fin de las dictaduras árabes , había la esperanza de un proceso de democratización que traería a los países limítrofes de la ribera sur del Mediterráneo , pero no limitado a abrazar en muy poco tiempo los modos de gobierno y el ejercicio democrático , que por el contrario tienen un tiempo muy largo para los países europeos. Había una ilusión evidente que las nuevas tecnologías y los largos periodos de emigración , podrían tener una influencia decisiva en el curso del cambio político en estos países. Esta ilusión , en cierto modo, también se justifica , ya que estos artículos eran muy presente en los disturbios, sólo que sus tamaños eran mucho más bajos dentro de la totalidad de los sujetos que participaron en la voluntad de la modificación de la forma de Estado y de Gobierno . Además contribuyeron a esta distorsión óptica del hecho de que en las primeras etapas de los levantamientos de masas de los rebeldes era casi indistinta, y estas tendencias, que se destacaron en los ojos de los occidentales , parecía tener la mayor influencia y la capacidad de gestión y organización de todo el movimiento contra el sistema . De hecho , después de las elecciones han demostrado que el secular y más cercano a las formas democráticas están diseñados de una manera clásica de Occidente , era sólo una pequeña parte . La victoria de los movimientos que hacen referencia al Islam , aunque con diferentes matices , ha puesto de relieve cómo las sociedades árabes estaban dispuestos a tomar un camino completamente diferente a la de una democracia plena , cuando no sea el ganador se lleva todo el poder , pero mantiene una relación forzosa de las minorías y tiene una actitud diferente hacia los derechos civiles. La teoría de que la primavera árabe no iba a nacer de la voluntad de avanzar hacia la democracia, sino hacia el establecimiento de la ley islámica y luego no es tan descabellada . Ya se trate de un proyecto bien planificado o que dio un giro en el camino es difícil de decir, sin embargo, analizar de forma retrospectiva los movimientos de los movimientos musulmanes en varios países no se puede dejar de notar una línea de conducta que tiene varias características en común. Esto es un hecho , aunque con distintas gradaciones de Túnez, Libia , Egipto , Siria, e incluso Irak. El esquema clásico es la evolución de la revuelta , que se unió inicialmente a los manifestantes de la política más diversa procedencia , que luego tienden a dividir , incluso de manera violenta , el ejemplo más llamativo es representado por Siria , de acuerdo con sus ideas desarrollo de la organización estatal que necesita para reemplazar a los caídos . Los movimientos confesionales son conscientes de moverse en las sociedades atrasadas , donde las capacidades tecnológicas o la propensión a la democracia secular, sólo las minorías son más o menos probable que se pondrá en el borde , lo que resulta en un mejor control sobre las poblaciones ancladas a la religión , tanto creo que como una forma de apoyo psicológico y social para luchar contra la represión de los últimos regímenes y la pobreza a menudo endémica en las zonas subdesarrolladas . El medio de cultivo , entonces, para el movimiento político favores religiosos el éxito electoral de los partidos que tienen como único propósito el establecimiento de leyes aún menos libertarias que las vigentes durante las dictaduras , en base a la negación de los derechos civiles y la opresión de las minorías. En Túnez, esta dirección parece que se ha frenado por la posible adopción de una constitución común , que, aunque sigue conteniendo elementos de duda , al parecer se dirigían hacia un mayor respeto del disfrute de los derechos civiles y políticos. En Egipto , en cambio, no había ninguna necesidad de que la intervención del ejército , de una manera no aceptable, para frenar la injerencia de la religión. Luego están los casos en que las revueltas contra el poder establecido se mezcla con los artificios del fin del régimen colonial , capaces de crear nuevas entidades estatales, que se han reunido poblaciones diferentes ya menudo hostil. En África el desglose racial , lo que resultó en el genocidio tiene la paternidad en las decisiones adoptadas por las antiguas potencias coloniales , capaces de crear híbridos con ningún sentido . En los países árabes , hasta ahora, el pegamento fue hecha de las dictaduras , que , al final , fueron muy serviciales , por diversas razones, a los países occidentales , por lo tanto , tiene una doble responsabilidad sobre el destino de estos países. En Libia, hay potencialmente tres naciones en una sola entidad estatal , que no pueden escapar de la guerra civil , por lo que a Yemen , Siria y el propio Irak , a la que hemos perdido la oportunidad de una reorganización del Estado, después de la la caída de Saddam , lo que le daría el equilibrio y la estabilidad a la zona. Estas razones han contribuido también a un fenómeno que las dictaduras podían mantener controlada , aunque de una manera violenta , junto con las diferencias étnicas : diferencias religiosas. La asociación entre el empuje de algunos movimientos religiosos , con el colapso de las dictaduras empuja en la dirección de la creación de los estados más pequeños pero que se caracteriza por la misma afiliación religiosa : se trata de un fenómeno completamente dentro del Islam , donde la dicotomía entre suníes y chiíes es la fuente de mayor contraste , pero ese no es el único, porque hay otros matices de la religión de Muhammad a menudo en claro contraste con la otra. No se debe pasar por alto que las dictaduras de los países árabes a menudo se expresan o expresan , para los que siguen en pie, una coincidencia entre el poder constituido y afiliación religiosa en una derivación del credo islámico, que tuvo como primera función para hostigar a la corriente religiosa contraria. Esta es la razón fundamental que está caracterizando la guerra y los disturbios de Siria en relación con Irak. Como puede ver, la situación actual es la hija de diversas causas , que parecen haber asumido las cuestiones tradicionales que afectan a las relaciones internacionales , ya que a menudo es dinámica interna de los Estados, que a su vez tienen , sin embargo , un impacto importante en el escenario mundial .