Вы можете примирить ислам и демократия?

Политические события в мусульманских странах снова поставить вопрос о том, демократия несовместима с мусульманской веры . Невоздержанность и деятельность таких групп, как Боко Харам , полностью несовместимы со светской видении осуществления власти ,сохраняющаяся нестабильность в некоторых странах Средиземноморья на юге , таких как Ливия и Египет, которые вынуждены прибегать к военным решениям , а отрицательный с точки зрения прав , чтобы противостоять религиозной посягательство на политическом уровне , стратегия абсолютистских стран, таких как Саудовская Аравия , которые несут в себе своего рода феодальной власти , основанной на богатстве и о применении жестоких религиозных предписаний , но , в то же время , пытаться влиять на обратное , чтобы не быть перегружены новых религиозных движений соседних стран , появление несколько сомнения в сосуществования ислама и демократической практики . Первое, что нужно рассмотреть, является явное отсутствие веса умеренных мусульман , наиболее склонны к установления плодотворных отношений с применением демократической власти . Щебень между светской вечеринке развивающегося , но очень далеко не большинство , что может быть идеальным партнером, с которым взять на себя общую и гораздо более мощным фундаменталистские исламские умеренных , при подсчете в своих рядах членов общества их знаменитый страны не вторгаться в большой части населения , которая , если смотреть на выборах , он выбирает более фундаменталистские движения . Бедный проникновение в общество стран, через которые , например, арабская весна является из-за различий в богатстве и доходах , которые имеют видение , может быть, не полностью деформируются , не соответствующих требованиям большинства населения . Существует чтобы считать, что такие движения, как Братья-мусульмане , сыграли решающую роль в оказании материальной населению , зарабатывая доверие низших классов . Религиозный характер , то , всегда оставался на заднем плане, в качестве единственной альтернативы к психологической диктаторской власти , даже в тех странах , которые , благодаря наличию авторитарных режимов , которые смогли содержать мусульманский присутствие на своих народов . Выкинуть , поэтому , возможность в посредничестве умеренных , вы должны принять во анализа возможного влияния мирян . Но здесь ситуация , кажется, еще хуже , часто расстояние из лидеров светских образований , в связи с тонким из-за присутствия диктатур , не позволилодостаточно организация и , как следствие, проникновение социальной ткани , в результате чего важную роль , но в целом маргинальной , светские силы на внутренних политических планов . Этот анализ , который охватывает как умеренные мусульмане , что миряне могут быть применены , с некоторыми различиями , но для общих путей в разных странах , где вторжение религиозных радикальных мусульманских групп на политическом уровне присутствует. Конечно, есть и другие факторы, которые способствуют этому подходу : наличие принадлежащих племени , часто смешивают с религиозной элемента , распределение богатства , часто централизована в руках небольших групп или семей , связаны с представителями мусульманского духовенства , которая позволяет управление консенсус , конечно, не пренебречь. Наиболее жизнеспособной альтернативой , на практическом уровне , а не на мораль , была представлена ​​до сих пор наличием вооруженных сил, которые поддержали роль единственной эффективной противовеса доминированию религии. Часто стартовые позиции , казалось, примирительный с демократическим аспект , так как вмешательство вооруженных сил , казалось, растягивается на преломлении религиозной абсолютизма , но с течением времени события потекли в создании военного положения , размягченного обман выборы . Этот сценарий был в Египет, и , кажется, тот, где вы начинаете Ливию. Столкнувшись с этой панорамой, западные государства должны пересмотреть свои отношения, часто необходимые по экономическим причинам , с мусульманскими государствами . Если вы терпеть диктаторов первый раунд , что обеспечило контроль на религиозных движений и так далее экстремистов , сейчас ситуация такова, что правительство арабских стран часто есть члены этой религиозной политической партии. Надежда создания демократии в западном стиле был расстроен и причины, по которым не удается должны быть исследованы, чтобы избежать обострения отношений и установлениямодус вивенди , но этого недостаточно : вы должны пойти и попытаться понять причины дисквалификации на дно . С одной стороны, было перспектива смены адреса на новых поколений , часто было установлено, что увеличение придерживаясь фундаменталистских групп , также используется в военных действиях за пределами своей страны , в скобках из более раннем возрасте ; это усложняет еще более возможность установления демократических ценностей , когда имело положительный ответ на новых поколений . На данный момент доминирующим аспектом только кажется, что отсутствие сближения между исламом и демократией , но это не должно вызывать западные страны , чтобы укрепить свое поведение , но искать новые пути развития и диалога в целях содействия демократическому развитию в мусульманских странах .